DALAI-LAMA

INSTITUTION · TIBET · GELUG · CHEF SPIRITUEL DI-00078 DALAI-LAMA ཏཱ་ལའི་བླ་མ — « le maître océan (de sagesse) » Le Dalaï-lama est le titre du chef spirituel et temporel du Tibet, à la tête de l’école Gelug. Depuis le XIVe siècle, la lignée des Dalaï-lamas a joué un rôle central dans l’histoire du bouddhisme tibétain. ÉCOLE Gelug PREMIER Gendun Drub TITRE Sonam Gyatso SIÈGE Potala · Lhassa RÔLE spirituel · temporel 14<SUP>E</SUP> Tenzin Gyatso (né 1935) PRIX NOBEL 1989

Le Dalaï-lama est le chef spirituel du Tibet et, historiquement, son dirigeant temporel : une institution née au XVIe siècle dans l’école Gelug. Sa lignée de réincarnations a marqué l’histoire tibétaine et, par son rayonnement, le bouddhisme mondial. Il demeure une figure spirituelle de premier plan. Le titre de Dalaï-lama, « maître océan de sagesse », fut donné au XVIe siècle par un prince mongol au maître Sonam Gyatso, troisième de la lignée. Il fut ensuite attribué rétroactivement à ses deux prédécesseurs, Gendun Drub et Gendun Gyatso. La lignée s’inscrit dans l’école Gelug, fondée par Tsongkhapa. Au XVIIe siècle, le 5e Dalaï-lama, soutenu par les Mongols, devint le chef politique et spirituel du Tibet, avec le Potala pour siège. L’institution repose sur la croyance en la réincarnation : chaque Dalaï-lama est reconnu comme la réincarnation du précédent. Le 14e, Tenzin Gyatso, né en 1935, reçut le prix Nobel de la paix en 1989. Sa transmission s’appuie sur la lignée Gelug, les monastères et la reconnaissance de la réincarnation, dans une institution à la fois religieuse et politique.

Longtemps à la fois guide religieux et chef d’État du Tibet, le Dalaï-lama incarne une union du spirituel et du politique propre à l’histoire tibétaine. Depuis l’exil, son rôle est devenu surtout spirituel et moral, à l’échelle mondiale.

DALAI-LAMA

Le Dalaï-lama incarne la tradition Gelug : lamdré, étude, discipline et tantra, dans la lignée de Tsongkhapa. Il enseigne l’éthique, la compassion et la vacuité, dans un esprit de non-violence. COMPASSION ET NON-VIOLENCE Ses enseignements insistent sur la compassion, la tolérance et la non-violence, comme fondements de la paix. Il prône un dialogue interreligieux et une éthique universelle.

Palais des Dalaï-lamas à Lhassa, il fut le siège du gouvernement tibétain et reste le symbole de l’institution.

Décerné au 14e Dalaï-lama en 1989, il a donné à son action une portée mondiale.

La reconnaissance de la réincarnation est au cœur de l’institution : le nouveau Dalaï-lama est identifié par des signes et des procédures traditionnelles. Cette croyance confère à la lignée une continuité spirituelle.

Le Dalaï-lama est aussi un lettré, formé dans les grands monastères Gelug, où il étudia la philosophie, le tantra et la discipline. Il a écrit de nombreux ouvrages sur le bouddhisme et l’éthique.

Par ses voyages, ses livres et son action, il a fait connaître le bouddhisme tibétain au monde entier. Il est l’une des figures spirituelles les plus connues du XXe et du XXIe siècle.

Le Dalaï-lama incarne la tradition Gelug : lamdré, étude, discipline et tantra, dans la lignée de Tsongkhapa. Sa formation de lettré, dans les grands monastères, l’a conduit à écrire de nombreux ouvrages sur le bouddhisme et l’éthique. COMPASSION, NON-VIOLENCE ET RÉINCARNATION Ses enseignements insistent sur la compassion, la tolérance et la non-violence comme fondements de la paix, et sur le dialogue interreligieux. La reconnaissance de la réincarnation est au cœur de l’institution : chaque Dalaï-lama est identifié comme la réincarnation du précédent, assurant la continuité spirituelle de la lignée.

Le Dalaï-lama incarne la tradition Gelug : lamdré, étude, discipline et tantra, dans la lignée de Tsongkhapa. Sa formation de lettré, dans les grands monastères, l’a conduit à écrire de nombreux ouvrages sur le bouddhisme et l’éthique. Ses enseignements insistent sur la compassion, la tolérance et la non-violence comme fondements de la paix, et sur le dialogue interreligieux. Il prône une éthique universelle, capable de rassembler au-delà des appartenances religieuses. La reconnaissance de la réincarnation est au cœur de l’institution : chaque Dalaï-lama est identifié comme la réincarnation du précédent. Cette continuité spirituelle, jointe à un rôle historique de direction, fait du Dalaï-lama une figure à la fois religieuse et politique, aujourd’hui surtout spirituelle et morale.

Le Dalaï-lama est le titre du chef spirituel — et historiquement temporel — du Tibet, à la tête de l’école Gelug. La lignée remonte à Gendun Drub, et le titre fut attribué au XVIe siècle à Sonam Gyatso. Au XVIIe siècle, le 5e Dalaï-lama devint chef politique et spirituel du Tibet, avec le Potala pour siège. L’institution repose sur la reconnaissance de la réincarnation : chaque Dalaï-lama est identifié comme la réincarnation du précédent. Ses enseignements insistent sur la compassion, la non-violence et le dialogue interreligieux. Le 14e Dalaï-lama, Tenzin Gyatso, a reçu le prix Nobel de la paix en 1989 et rayonne dans le monde. Il demeure une figure spirituelle majeure, bien au-delà du Tibet.

DALAI-LAMA

Étude, méditation, dévotion et rituels Gelug composent la pratique de l’institution, guidée par le Dalaï-lama. Les grands enseignements publics, notamment le Kalachakra, rassemblent des fidèles du monde entier.

Les grands rituels Gelug, les initiations tantriques comme le Kalachakra, les offrandes et les bénédictions structurent la liturgie. Les fêtes du Tibet et des monastères rassemblent les communautés. Les cérémonies de reconnaissance de la réincarnation et les rites de passage marquent la vie de l’institution. Les enseignements publics et les sessions de méditation guident les fidèles. La dévotion aux maîtres et aux bouddhas y occupe une place centrale. DÉVOTION, RETRAITES ET PÈLERINAGES La dévotion au Dalaï-lama et aux maîtres Gelug structure la piété tibétaine. Les pèlerinages vers Lhassa, le Potala et les grands monastères unissent marche et prière. Les retraites et les sessions d’étude composent la pratique intensive.

XIVe s. — Gendun Drub. XVIe s. — titre de Dalaï-lama. XVIIe s. — 5e Dalaï-lama et le Potala. 1935 — 14e Dalaï-lama. 1989 — prix Nobel.

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LES GRANDS TEXTES · LE GRAND VOYAGE

L’institution s’appuie sur le canon tibétain, les œuvres de Tsongkhapa et les traités Gelug, ainsi que sur les écrits du Dalaï-lama. Ses ouvrages sur la compassion et l’éthique constituent une porte d’entrée moderne dans le bouddhisme tibétain.

Dalaï-lama — Titre. Gelug — École. Potala — Palais. Tenzin Gyatso — 14^e. Kalachakra — Rituel.

Réincarnation — Institution. Compassion — Éthique. Non-violence — Idéal. Spirituel — Temporel. Paix — Action.

Par l’exil et le rayonnement du 14e Dalaï-lama, l’institution et le bouddhisme tibétain se sont diffusés dans le monde entier. Elle demeure un foyer spirituel majeur, au-delà du Tibet.

Fondateurs. Gendun Drub, Sonam Gyatso. Grand 5e. Ngawang Lobsang Gyatso. Actuel. Tenzin Gyatso, 14e Dalaï-lama.

Les enseignements et les textes de l’institution sont en tibétain classique, traduits dans de nombreuses langues. Les discours du Dalaï-lama sont largement diffusés en anglais et au-delà.

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RELATIONS · VOCABULAIRE · À RETENIR

RELATIONS AVEC LES AUTRES TRADITIONS

Avec les Gelug. L’institution y est enracinée, à la suite de Tsongkhapa. Avec les autres écoles tibétaines. Le Dalaï-lama prône une attitude non sectaire et respectueuse. Avec le monde. Son action et ses écrits en font un interlocuteur planétaire.

Dalaï-lama — Titre. Gelug — École. Potala — Palais. Réincarnation — Institution. Kalachakra — Rituel. Tenzin Gyatso — Nom. Compassion — Éthique. Non-violence — Idéal.

Le Dalaï-lama est le titre du chef spirituel et historiquement temporel du Tibet, à la tête de l’école Gelug. Depuis le XIVe siècle, la lignée joue un rôle central dans l’histoire du bouddhisme tibétain et son rayonnement mondial.

Dalaï-lama · Gelug · Tsongkhapa · Potala · Lhassa · Tenzin Gyatso · Kalachakra · compassion

Voir aussi : GELUG · PANCHEN-LAMA · TSONGKHAPA · TIBET · LAMDRÉ. Aliénor & Alain Delaporte-Digard