DRUKPA KAGYU

ÉCOLE · TIBET · BHOUTAN · KAGYU DI-00062

འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད — « la lignée du Dragon » Le Drukpa Kagyu est une école du bouddhisme tibétain, branche des Kagyu, fondée au XIIe siècle par Tsangpa Gyare. Devenue la tradition dominante du Bhoutan, elle unit lignée de pratique, érudition et vie monastique. FONDATION XIIe siècle BRANCHE Kagyu FOYER Bhoutan (religion d’État) TRAITS mah ā mudrā · lignée MAÎTRES Zhabdrung · Pema Karpo

Fondé par Tsangpa Gyare, dont le monastère prit le nom de « Druk » (Dragon), le Drukpa Kagyu est une lignée majeure des Kagyu tibétains. Porté au Bhoutan par le Zhabdrung Rinpoche, il devint la tradition dominante et la religion du royaume du Dragon. Il unit la pratique de la mah ā mudrā , l’étude et la vie monastique. Le Drukpa Kagyu naît au XIIe siècle, dans la lignée des Kagyu tibétains. Son fondateur, Tsangpa Gyare, établit le monastère de Druk (Ralung), dont le nom — « Dragon » — donna son appellation à l’école. Elle se développe au Tibet et devient l’une des principales branches kagyu, réputée pour sa pratique de la mah ā mudrā , son érudition et sa vie monastique. Des maîtres comme Pema Karpo en firent un foyer important. Au XVIIe siècle, le Zhabdrung Ngawang Namgyal, maître Drukpa, unifia le Bhoutan et y établit l’école comme tradition dominante. Elle devint plus tard la religion d’État du royaume. Sa transmission repose sur les lignées de lamas, les grands monastères et une organisation monastique structurée.

Le Drukpa Kagyu est né au Tibet, mais c’est au Bhoutan qu’il trouva son destin national, sous l’impulsion du Zhabdrung Rinpoche. Cette double histoire en fait une école à la fois tibétaine et bhoutanaise.

LA MAH Ā MUDR Ā Comme les autres Kagyu, le Drukpa Kagyu met au cœur de sa pratique la mah ā mudrā , la « grande empreinte » : reconnaissance directe de la nature de l’esprit. Cette pratique s’appuie sur la méditation, la dévotion au maître et les instructions de lignée.

L’école insiste sur la continuité de la lignée, transmise de maître à disciple. La dévotion au lama et la réception des instructions sont essentielles. Cette orientation fait de la relation spirituelle le cœur de la voie.

Fondateur de la lignée, il établit le monastère de Druk, donnant son nom à l’école ; sa vie inspira des générations de maîtres.

Ngawang Namgyal unifia le Bhoutan et fit du Drukpa Kagyu la tradition dominante du royaume.

Le Drukpa Kagyu unit l’étude des textes — s ū tras, tantras, traités — à la pratique méditative et rituelle. Cet équilibre entre érudition et contemplation le distingue au sein des Kagyu.

L’école développa une forte vie monastique, avec de grands collèges et des centres de retraite. Le Bhoutan en fit une institution d’État, portée par un clergé nombreux.

Rituels tantriques, initiations et fêtes structurent la vie de l’école, notamment au Bhoutan, où les tshechu mettent en scène danses et bénédictions. La dévotion aux maîtres et aux divinités protectrices y est vive. LA MAH Ā MUDR Ā Comme les autres Kagyu, le Drukpa Kagyu met au cœur de sa pratique la mah ā mudrā : la reconnaissance directe de la nature de l’esprit. Cette pratique s’appuie sur la méditation, la dévotion au maître et les instructions de lignée, transmises de génération en génération. LIGNÉE, ÉTUDE ET MONACHISME L’école insiste sur la continuité de la lignée et la dévotion au lama, tout en cultivant l’étude des s ū tras, des tantras et des traités. Elle développa une forte vie monastique, avec de grands collèges et des centres de retraite, qui devinrent au Bhoutan une institution d’État. LA MAH Ā MUDR Ā Comme les autres Kagyu, le Drukpa Kagyu met au cœur de sa pratique la mah ā mudrā : la reconnaissance directe de la nature de l’esprit. Cette pratique s’appuie sur la méditation, la dévotion au maître et les instructions de lignée, transmises de génération en génération. L’école insiste sur la continuité de la lignée et la dévotion au lama, tout en cultivant l’étude des s ū tras, des tantras et des traités. Des maîtres comme Pema Karpo en firent un foyer important d’érudition et de pratique, au sein de la famille kagyu. Né au Tibet, le Drukpa Kagyu trouva au Bhoutan son destin national, sous l’impulsion du Zhabdrung Ngawang Namgyal au XVIIe siècle. Cette double histoire en fait une école à la fois tibétaine et bhoutanaise, dont l’héritage spirituel demeure vivant.

Le Drukpa Kagyu naît au XIIe siècle avec Tsangpa Gyare, dont le monastère de Druk (« Dragon ») donna son nom à l’école. Branche des Kagyu, il met au cœur de sa pratique la mah ā mudrā , la reconnaissance de la nature de l’esprit. Des maîtres comme Pema Karpo en firent un foyer d’érudition et de pratique. Au Bhoutan, le Zhabdrung Ngawang Namgyal l’établit comme tradition dominante au XVIIe siècle. L’école unit la méditation, la dévotion au lama et l’étude des s ū tras et des tantras. Ses monastères et collèges forment les moines et entretiennent la lignée. Elle demeure la tradition d’État du Bhoutan et une branche vivante des Kagyu.

Méditation de la mah ā mudrā , récitation, rituels tantriques et retraites composent la pratique, sous la conduite des lamas. L’étude des textes soutient cette pratique contemplative.

Les initiations, les rituels tantriques, les offrandes et les danses sacrées structurent la liturgie. Les fêtes tshechu, au Bhoutan, en sont les grandes expressions publiques. Les bénédictions, les consécrations et les rites de protection marquent la vie religieuse. Les cérémonies des monastères rassemblent moines et laïcs. Les drapeaux et moulins à prière, les circumambulations et les offrandes complètent cette vie rituelle. DÉVOTION, RETRAITES ET PÈLERINAGES La dévotion aux maîtres et aux bouddhas structure la piété. Les pèlerinages vers les monastères Drukpa, au Tibet et au Bhoutan, unissent marche et prière. Les retraites de méditation et les sessions tantriques composent la vie des moines et des laïcs.

XIIe s. — fondation par Tsangpa Gyare. XVIe s. — Pema Karpo. XVIIe s. — Zhabdrung et le Bhoutan. Aujourd’hui — école vivante.

LES GRANDS TEXTES · LE GRAND VOYAGE

Le Drukpa Kagyu s’appuie sur les s ū tras, les tantras et les traités du bouddhisme tibétain, ainsi que sur les écrits de ses maîtres, notamment Tsangpa Gyare et Pema Karpo. Le canon tibétain (Kangyur et Tengyur) et les textes de lignée nourrissent sa tradition.

Druk — Dragon. Tsangpa Gyare — Fondateur. Kagyu — Famille. Zhabdrung — Bhoutan. Mah ā mudrā — Pratique.

Lignée — Transmission. Lama — Maître. Tantra — Textes. Sūtra — Voie. Retraite — Pratique.

Du Tibet au Bhoutan, le Drukpa Kagyu s’est implanté dans l’Himalaya et compte aujourd’hui des centres dans le monde. Il demeure la tradition dominante du Bhoutan et une branche vivante des Kagyu.

Fondateur. Tsangpa Gyare. Réformateur. Pema Karpo. Bhoutan. Le Zhabdrung Rinpoche et ses successeurs.

Les textes et la liturgie sont en tibétain classique, écrit en écriture tibétaine. Au Bhoutan, le dzongkha sert aux usages quotidiens et à la vie du clergé.

RELATIONS · VOCABULAIRE · À RETENIR

RELATIONS AVEC LES AUTRES TRADITIONS

Avec les Kagyu. Le Drukpa est une branche de la grande famille kagyu, avec la mah ā mudrā en partage. Avec les autres écoles tibétaines. Il dialogue avec les Nyingma, Sakya et Gelug, et surtout les Nyingma au Bhoutan. Avec le Bhoutan. Il en est la tradition dominante et la religion d’État.

Drukpa — Dragon. Kagyu — École. Mah ā mudrā — Grande empreinte. Lama — Maître. Lignée — Transmission. Tantra — Textes. Tshechu — Fête. Zhabdrung — Fondateur.

Le Drukpa Kagyu, école Kagyu fondée au XIIe siècle par Tsangpa Gyare, unit pratique de la mah ā mudrā , érudition et monachisme. Portée au Bhoutan par le Zhabdrung, elle en est devenue la tradition dominante et la religion d’État.

Drukpa Kagyu · Tsangpa Gyare · Zhabdrung · mah ā mudrā · Druk · Bhoutan · Kagyu · lignée · tantra

Voir aussi : BOUDDHISME DU BHOUTAN · KAGYU · MAH Ā MUDR Ā · ZHABDRUNG · TIBET. Aliénor & Alain Delaporte-Digard