KARMAPA

INSTITUTION · TIBET · KAGYU · LIGNÉE DI-00080

ཀརྨ་པ — « l’homme de l’action (karma) » Le Karmapa est le chef spirituel de l’école Karma Kagyu, la première lignée de réincarnations reconnue au Tibet. Depuis le XIIe siècle, ses incarnations successives portent le nom de Karmapa. ÉCOLE Karma Kagyu PREMIER Düsum Khyenpa (1110–1193) TITRE Karmapa SIÈGE Tsurphu · Rumtek TRAITS lignée de réincarnations SYMBOLE couronne noire RÔLE chef spirituel

Le Karmapa est le chef de la Karma Kagyu, première lignée de réincarnations du Tibet, reconnue depuis le XIIe siècle. Ses incarnations successives, symbolisées par la couronne noire, ont guidé l’école à travers les siècles et l’exil. Il compte parmi les grandes figures spirituelles du bouddhisme tibétain. Le titre de Karmapa, « l’homme de l’action », désigne le chef de l’école Karma Kagyu, branche de la lignée Kagyu. Son premier représentant, Düsum Khyenpa (1110–1193), disciple de Gampopa, fonda la lignée. Le Karmapa est la première lignée de réincarnations reconnue au Tibet : ses successeurs furent identifiés comme ses réincarnations, assurant la continuité de l’institution. Les Karmapas présidèrent aux grands monastères, notamment Tsurphu. Le symbole de la lignée est la couronne noire, que la tradition dit tissée par les dakini et portée par les Karmapas. À l’exil, Rumtek devint un centre majeur. Sa transmission repose sur la reconnaissance des réincarnations, la lignée Karma Kagyu et la relation de maître à disciple.

Le Karmapa inaugure l’une des institutions les plus caractéristiques du bouddhisme tibétain : la reconnaissance du tulku, ou réincarnation d’un maître. Ce système assure la continuité spirituelle et institutionnelle de la lignée.

Le Karmapa incarne la tradition Karma Kagyu : pratique de la mah ā mudrā , méditation, tantra et dévotion, dans la lignée des Kagyu. Il compte parmi les maîtres les plus vénérés de la famille kagyu. MAH Ā MUDR Ā ET PRATIQUE L’enseignement des Karmapas met l’accent sur la mah ā mudrā , la nature de l’esprit, et sur la pratique méditative. La dévotion au maître et la transmission orale y sont essentielles.

Symbole du Karmapa, la couronne noire est associée à sa réalisation ; sa cérémonie de présentation est un grand événement.

Monastère fondé près de Lhassa, il fut le siège historique des Karmapas et l’un des grands centres du Tibet.

La reconnaissance du nouveau Karmapa repose sur des signes, des procédures traditionnelles et l’autorité des maîtres de la lignée. Le système du tulku assure la continuité de l’école.

Les Karmapas jouèrent un rôle majeur dans l’histoire religieuse du Tibet, comme maîtres, protecteurs et parfois médiateurs. Ils comptent parmi les grandes autorités du bouddhisme tibétain.

Au XXe siècle, la lignée connut l’exil et s’implanta notamment à Rumtek, au Sikkim, puis dans le monde. Elle demeure l’une des écoles tibétaines les plus vivantes.

Le Karmapa incarne la tradition Karma Kagyu : pratique de la mah ā mudrā , méditation, tantra et dévotion, dans la lignée des Kagyu. Il compte parmi les maîtres les plus vénérés de la famille kagyu, et sa lignée de réincarnations assure la continuité spirituelle de l’école. TULKU, COURONNE NOIRE ET TRANSMISSION Le Karmapa inaugure l’une des institutions caractéristiques du bouddhisme tibétain : la reconnaissance du tulku, réincarnation d’un maître. Le symbole de la lignée est la couronne noire, que la tradition dit tissée par les dakini et portée par les Karmapas ; sa présentation est un grand événement.

Le Karmapa incarne la tradition Karma Kagyu : pratique de la mah ā mudrā , méditation, tantra et dévotion, dans la lignée des Kagyu. Il compte parmi les maîtres les plus vénérés de la famille kagyu, et sa lignée de réincarnations assure la continuité spirituelle de l’école. Le Karmapa inaugure l’une des institutions caractéristiques du bouddhisme tibétain : la reconnaissance du tulku, réincarnation d’un maître. Le symbole de la lignée est la couronne noire, que la tradition dit tissée par les dakini et portée par les Karmapas ; sa présentation est un grand événement. Les Karmapas jouèrent un rôle majeur dans l’histoire religieuse du Tibet, comme maîtres, protecteurs et parfois médiateurs. Au XXe siècle, la lignée connut l’exil et s’implanta notamment à Rumtek, au Sikkim, puis dans le monde, demeurant l’une des écoles tibétaines les plus vivantes.

Le Karmapa, « l’homme de l’action », est le chef de l’école Karma Kagyu depuis Düsum Khyenpa (1110–1193). Il inaugure la première lignée de réincarnations reconnue au Tibet : ses successeurs sont identifiés comme ses tülku. Le symbole de la lignée est la couronne noire, que la tradition dit tissée par les dakini. Les Karmapas présidèrent aux grands monastères, notamment Tsurphu, près de Lhassa. Ils jouèrent un rôle religieux et politique majeur, comme maîtres, protecteurs et médiateurs. Au XXe siècle, la lignée connut l’exil et s’implanta à Rumtek puis dans le monde. Elle enseigne la mah ā mudrā , la dévotion au lama et les tantras des Kagyu.

Méditation de la mah ā mudrā , rituels tantriques, dévotion et retraites composent la pratique guidée par les Karmapas. Les grands enseignements et initiations rassemblent les fidèles.

Les initiations, les sadhana, les offrandes et les cérémonies de la couronne noire structurent la liturgie. Les fêtes des monastères rassemblent les communautés. Les rituels de protection, les bénédictions et les cérémonies de reconnaissance des tulkus marquent la vie de l’école. Les enseignements et les sessions de méditation guident les pratiquants. La dévotion au Karmapa et aux maîtres de la lignée y occupe une place centrale. DÉVOTION, RETRAITES ET PÈLERINAGES La dévotion au Karmapa structure la piété de la Karma Kagyu. Les pèlerinages vers Tsurphu, Rumtek et les grands centres de la lignée unissent marche et prière. Les retraites, souvent de trois ans, composent la vie des moines et des pratiquants.

1110–1193 — Düsum Khyenpa. XVIIe s. — Wangchug Dorje. XXe s. — exil et Rumtek. Aujourd’hui — lignée mondiale.

LES GRANDS TEXTES · LE GRAND VOYAGE

La lignée s’appuie sur les traités et chants des Kagyu, les textes de la mah ā mudrā et les écrits des maîtres Karma Kagyu. S’y ajoutent les biographies des Karmapas et les textes rituels, transmis en tibétain classique.

Karmapa — Titre. Düsum Khyenpa — Premier. Tsurphu — Siège. Rumtek — Centre exil. Couronne noire — Symbole.

Tulku — Réincarnation. Mah ā mudrā — Enseignement. Kagyu — École. Lignée — Transmission. Lama — Maître.

Par l’exil et les centres fondés dans le monde, la lignée des Karmapas s’est diffusée hors du Tibet et compte aujourd’hui des pratiquants sur plusieurs continents. Elle demeure un pilier de la famille kagyu.

Premier. Düsum Khyenpa. Grands maîtres. Les Karmapas successifs. Modernes. Les Karmapas du XXe–XXIe siècle.

Les textes de la lignée sont en tibétain classique, transcrits en écriture tibétaine, et sont aujourd’hui traduits dans de nombreuses langues.

RELATIONS · VOCABULAIRE · À RETENIR

RELATIONS AVEC LES AUTRES TRADITIONS

Avec les Kagyu. Le Karmapa est l’une des grandes autorités de la famille kagyu. Avec les autres écoles. Il entretient des relations avec le Sakya, le Gelug et le Nyingma, dans un esprit souvent non sectaire. Avec l’Occident. L’exil a favorisé sa diffusion mondiale.

Karmapa — Titre. Karma Kagyu — École. Tulku — Réincarnation. Mah ā mudrā — Enseignement. Couronne noire — Symbole. Tsurphu — Monastère. Rumtek — Centre. Dakini — Figure.

Le Karmapa est le chef spirituel de la Karma Kagyu, première lignée de réincarnations reconnue au Tibet. Depuis le XIIe siècle, ses incarnations successives, symbolisées par la couronne noire, ont guidé l’école.

Karmapa · Düsum Khyenpa · Karma Kagyu · Tsurphu · Rumtek · couronne noire · tulku · mah ā mudrā

Voir aussi : KARMA KAGYU · KAGYU · TULKU · MAH Ā MUDR Ā · TIBET. Aliénor & Alain Delaporte-Digard