โดเง็น เซ็นจิ: สถาปนิกแห่งการดำรงอยู่

บทนำ: กายและใจเป็นหนึ่งเดียว

ในบรรดานายเซ็นทั้งหลาย โดเง็น เซ็นจิ (ค.ศ. 1200–1253) มีตำแหน่งอันโดดเด่น หากปรมาจารย์โพธิธรรมได้นำจิตวิญญาณแห่งฉานมาสู่ประเทศจีน โดเง็นก็ได้ปลูกฝังความเข้มงวดและความลึกซึ้งทางอภิปรัชญาในญี่ปุ่น ทำให้เซ็นเป็นมากกว่าวิธีการทำสมาธิธรรมดา แต่เป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่บนโลก ในฐานะผู้ก่อตั้งสำนักโซโตะ โดเง็นคือผู้ยึดมั่นใน "ซาเซ็น" บริสุทธิ์ ผู้สอนว่าการทำสมาธิไม่ใช่วิธีการเพื่อบรรลุการตื่นรู้ แต่เป็นการตื่นรู้ในขณะที่ปฏิบัติอยู่นั่นเอง

ตอนที่ 1: การแสวงหาสัจธรรมบริสุทธิ์

การตื่นรู้ตั้งแต่เยาว์วัยและความสงสัยในชีวิต โดเง็นเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่อายุยังน้อย และตั้งแต่เด็กเขาก็ได้รับผลกระทบจากความไม่ยั่งยืนของชีวิตอย่างรุนแรง เมื่อเขาได้เห็นพิธีปลงศพมารดา เขาก็ได้ตระหนักอย่างลึกซึ้งถึงอนิจจังของสรรพสิ่ง การกระทบกระเทือนนี้ทำให้เขาเกิดคำถามที่ตามหลอกหลอนเขาไปตลอดชีวิต: « ถ้าสิ่งมีชีวิตทั้งหลายล้วนมีพุทธภาวะ แล้วทำไมพระอาจารย์ทั้งหลายยังต้องแสวงหาการตื่นรู้ด้วยการปฏิบัติ? »

การจาริกแสวงบุญในจีน เมื่ออายุ 24 ปี ด้วยความไม่พอใจในคำสอนของญี่ปุ่นในยุคสมัยนั้น เขาจึงออกเดินทางอันตรายสู่ประเทศจีน หลังจากความผิดหวังหลายครั้งจากพระอาจารย์ที่เขาเห็นว่ายึดติดกับพิธีกรรมมากเกินไป เขาก็ได้พบกับท่านอาจารย์รูจิงที่วัดภูเขาเทียนถง ที่นั่นเอง ระหว่างการปฏิบัติในเวลากลางคืน โดเง็นได้ประสบกับการ "ปล่อยวางกายและใจ" (shinjin datsuraku) เขตระหนักว่าการตื่นรู้ไม่ใช่การพิชิต แต่คือการละทิ้ง

ตอนที่ 2: คำสอนว่าด้วยซาเซ็นบริสุทธิ์

การปฏิบัติคือการตื่นรู้ (Shusho-itto) การปฏิวัติของโดเง็นคือการปฏิเสธความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติ (การทำสมาธิ) และการตื่นรู้ สำหรับเขาแล้ว การนั่งซาเซ็น (การนั่งสมาธิ) ไม่ใช่การ "ทำงาน" เพื่อจะกลายเป็นพระพุทธเจ้า แต่เป็นการแสดงออกซึ่งพุทธภาวะของตนในปัจจุบันขณะ แนวทางนี้เรียกว่า ชิกังทาซะ (« เพียงแค่นั่ง ») ซึ่งกลายเป็นรากฐานของสำนักโซโตะ

การเขียนคือการตื่นรู้ โดเง็นได้บันทึกวิสัยทัศน์ของเขาไว้ในงานเขียนอันยิ่งใหญ่ของเขา นั่นคือ โชโบเง็นโซ (คลังดวงตาแห่งพระธรรมอันแท้จริง) ข้อความนี้มีความหนาแน่นทางปรัชญาอย่างเหลือเชื่อ ไม่ใช่คู่มือทางทฤษฎี แต่เป็นเครื่องมือที่มุ่งหมายจะพลิกความคิดของผู้อ่านให้เหนือไปกว่าถ้อยคำ ในงานเขียนนี้ เขสำรวจเรื่องความว่างเปล่า เวลา (อุจิ - การเป็น-เวลา) และความเป็นจริงของปัจจุบันขณะ

ตอนที่ 3: ถ้อยคำของผู้ก่อตั้ง (จากส่วนหนึ่งของโชโบเง็นโซ)

สำหรับโดเง็น ทุกขณะคือโอกาสแห่งการตระหนักรู้ นี่คือส่วนหนึ่งของความคิดที่เฉียบคมที่สุดของท่าน:

« การศึกษาหนทางแห่งพุทธะ คือการศึกษาตนเอง การศึกษาตนเอง คือการลืมตนเอง การลืมตนเอง คือการได้รับการรับรองจากสรรพสัตว์ทั้งหลาย »

« อย่าคิดว่าการปฏิบัติจะนำไปสู่การตื่นรู้ การปฏิบัติคือการตื่นรู้ในตัวมันเอง »

« ซาเซ็นไม่ใช่การเรียนรู้เรื่องสมาธิ ซาเซ็นคือประตูแห่งธรรมที่นำไปสู่ความสุข การปฏิบัติ-การตระหนักรู้ถึงความเป็นทั้งหมดของการดำรงอยู่ »

« หากท่านไม่พบสัจธรรมในที่ที่ท่านอยู่ แล้วท่านหวังว่าจะพบมันที่ไหนเล่า? »

ทำไมโดเง็นจึงเป็นเสาหลักของ Buddhachannel?

โดเง็นช่วยปกป้องเราจากกับดักของเป้าหมาย ในโลกที่มุ่งเน้นผลลัพธ์และประสิทธิภาพ ท่านเตือนเราว่าคุณค่าของการกระทำอยู่ที่การกระทำที่บริสุทธิ์สมบูรณ์ โดยปราศจากความปรารถนาในผลกำไรหรือการยอมรับ คำสอนของท่านคือการเชื้อเชิญสู่ความสูงส่งแห่งความนิ่งสงบ

aliénor และ alain delaporte-digard

buddhachannel — ประเพณีของโลก ภูมิปัญญาสำหรับวันนี้