VASUBANDHU

MAÎTRE · INDE · IV^e–V^e SIÈCLE · YOG Ā C Ā RA DI-00092

वसुबन्धु — Vasubandhu (vers IVe–Ve siècle) Vasubandhu est l’un des plus grands maîtres du bouddhisme indien. Auteur de l’Abhidharmako ś a, il se convertit au Mahāyāna sous l’influence de son frère Asa ṅ ga et devint un pilier du Yog ā c ā ra. ŒUVRE Abhidharmako ś a ÉCOLE Sarv ā stiv ā da puis Yog ā c ā ra FRÈRE Asa ṅ ga TEXTES Tri ṃ ś ik ā · Vi ṃ ś ik ā POSTÉRITÉ Tibet · Asie de l’Est

Vasubandhu, grand érudit, composa d’abord la somme de l’Abhidharma, l’Abhidharmako ś a, référence de la doctrine ancienne. Puis, sous l’influence de son frère Asa ṅ ga, il rejoignit le Mahāyāna et développa la doctrine de la « pensée seule ». Il compte parmi les plus grands auteurs du bouddhisme. Vasubandhu, maître indien du IVe–Ve siècle, naquit dans le Gandh ā ra et fut d’abord formé dans l’école Sarv ā stiv ā da, où il devint un érudit réputé. Il composa l’Abhidharmako ś a, grande somme de la doctrine abhidharmique, qui fit autorité pendant des siècles, augmentée de son propre commentaire. Sous l’influence de son frère aîné Asa ṅ ga, il se convertit au Mahāyāna et devint l’un des piliers du Yog ā c ā ra. Il rédigea alors des traités fondateurs de la « pensée seule », comme la Tri ṃ ś ik ā et la Vi ṃ ś ik ā, et commenta les traités de Maitreya. Sa transmission, en sanskrit puis en tibétain et en chinois, irrigua la philosophie bouddhique de toute l’Asie.

Vasubandhu est le maître de l’Abhidharma ancien et l’un des fondateurs du Yog ā c ā ra : deux héritages majeurs pour le bouddhisme. Sa conversion symbolise le passage de la doctrine ancienne au Mahāyāna.

L’ABHIDHARMAKO Ś A Vasubandhu expose dans l’Abhidharmako ś a l’analyse systématique des phénomènes : consciences, facteurs, matière et nirv ā ṇ a, saisis dans leurs conditions. Cet ouvrage fut la référence de l’Abhidharma pour des générations.

Devenu mahāy ā niste, il développe la doctrine du Yog ā c ā ra : tout ce qui apparaît est de la nature de l’esprit, sans objet extérieur indépendant. Il en donne une formulation rigoureuse, reprise par toute l’école. TRI Ṃ Ś IK Ā Les « Trente stances » exposent la doctrine de la conscience, ses niveaux et sa transformation en sagesse. VI Ṃ Ś IK Ā Les « Vingt stances » réfutent l’existence d’un objet extérieur, en démontrant la nature mentale de l’expérience.

Vasubandhu décrit comment les consciences se transforment en sagesse à l’éveil, la conscience-trésor devenant le miroir. Cette analyse est le sommet du Yog ā c ā ra.

Sa rigueur et son esprit critique firent de lui un modèle de savant bouddhiste, capable de passer de la critique à la conversion. Ses œuvres nourrissent encore les études bouddhiques.

Par ses deux versants — Abhidharma et Yog ā c ā ra — Vasubandhu marqua tout le bouddhisme savant, du Tibet à l’Asie de l’Est. Il compte parmi les auteurs les plus étudiés du bouddhisme.

Vasubandhu expose dans l’Abhidharmako ś a l’analyse systématique des phénomènes : consciences, facteurs, matière et nirv ā ṇ a, saisis dans leurs conditions. Devenu mahāy ā niste, il développe la doctrine du Yog ā c ā ra : tout ce qui apparaît est de la nature de l’esprit, sans objet extérieur indépendant.

Il décrit comment les consciences se transforment en sagesse à l’éveil, la conscience-trésor devenant le miroir. Sa rigueur et son esprit critique firent de lui un modèle de savant bouddhiste, dont les œuvres nourrissent encore les études, du Tibet à l’Asie de l’Est.

Vasubandhu expose dans l’Abhidharmako ś a l’analyse systématique des phénomènes : consciences, facteurs, matière et nirv ā ṇ a. Devenu mahāy ā niste, il développe la doctrine du Yog ā c ā ra : tout ce qui apparaît est de la nature de l’esprit, sans objet extérieur indépendant. Son œuvre unit deux versants majeurs : l’Abhidharma ancien et le Yog ā c ā ra, qui marquèrent tout le bouddhisme savant. Sa conversion symbolise le passage de la doctrine ancienne au Mahāyāna, sous l’influence de son frère Asa ṅ ga. Il décrit comment les consciences se transforment en sagesse à l’éveil, la conscience-trésor devenant le miroir. Sa rigueur fit de lui un modèle de savant bouddhiste, dont les œuvres nourrissent encore les études, du Tibet à l’Asie de l’Est. L’ŒUVRE DE VASUBANDHU Vasubandhu, maître indien du IVe–Ve siècle, est l’un des plus grands auteurs du bouddhisme. Il composa l’Abhidharmako ś a, grande somme de la doctrine abhidharmique. Converti au Mahāyāna par son frère Asa ṅ ga, il devint un pilier du Yog ā c ā ra. Il rédigea la Tri ṃ ś ik ā et la Vi ṃ ś ik ā, exposant la « pensée seule ». Il décrivit la transformation des consciences en sagesse à l’éveil. Ses œuvres nourrissent les études du Tibet à l’Asie de l’Est. Il unit deux héritages majeurs : l’Abhidharma et le Yog ā c ā ra. Vasubandhu unit deux héritages : l’Abhidharma ancien et le Yog ā c ā ra. Son Abhidharmako ś a fit autorité, et ses traités exposent la « pensée seule ». Il compte parmi les auteurs les plus étudiés du bouddhisme.

Étude, méditation et analyse de la conscience composent la pratique inspirée de Vasubandhu, dans le cadre du Mahāyāna. L’observation des états mentaux soutient la transformation.

Les rituels mahāy ā na, les offrandes, les récitations et les cérémonies structurent la liturgie. Les fêtes et les sessions d’étude rassemblent les fidèles. Les retraites et les transmissions doctrinales marquent les étapes de la pratique. La dévotion aux bouddhas et aux bodhisattvas y occupe une place centrale. Les cultes des maîtres de la lignée et de Maitreya y sont fréquents. DÉVOTION, RETRAITES ET PÈLERINAGES La dévotion aux bouddhas et aux bodhisattvas structure la piété. Les pèlerinages vers les grands centres d’étude, en Inde, au Tibet et en Asie de l’Est, unissent marche et prière. Les retraites et les sessions d’étude composent la pratique intensive.

IVe s. — Abhidharmako ś a. IVe–Ve s. — conversion et Yog ā c ā ra. VIIe s. — diffusion. Aujourd’hui — maître de référence.

LES GRANDS TEXTES · LE GRAND VOYAGE

Vasubandhu est l’auteur de l’Abhidharmako ś a, de la Tri ṃ ś ik ā et de la Vi ṃ ś ik ā, et le commentateur de plusieurs traités de Maitreya. S’y ajoutent ses œuvres abhidharmiques et yog ā c ā ra, dont l’étude se poursuit dans tout le monde bouddhique.

Vasubandhu — Maître. Abhidharmako ś a — Somme. Tri ṃ ś ik ā — Stances. Yog ā c ā ra — École. Asa ṅ ga — Frère.

Abhidharma — Analyse. Pensée seule — Vue. ā laya — Conscience. Trois natures — Analyse. Transformation — Sagesse.

L’œuvre de Vasubandhu se diffusa de l’Inde au Tibet et, surtout, en Asie de l’Est, où elle nourrit l’étude de l’Abhidharma et du Yog ā c ā ra. Elle demeure centrale dans la philosophie bouddhique.

Vasubandhu. Abhidharma et Yog ā c ā ra. Frère. Asa ṅ ga. Diffusion. Le Tibet et l’Asie de l’Est.

Ses textes sont conservés en sanskrit, tibétain et chinois, avec de nombreux commentaires. Leur étude comparée est un champ majeur de la recherche bouddhique.

RELATIONS · VOCABULAIRE · À RETENIR

RELATIONS AVEC LES AUTRES TRADITIONS

Avec Asa ṅ ga. Les deux frères forment le socle du Yog ā c ā ra. Avec le Sarv ā stiv ā da. Sa formation initiale marque son Abhidharma. Avec le Madhyamaka. Sa doctrine dialogue et se discute avec la voie du milieu.

Vasubandhu — Maître. Abhidharmako ś a — Somme. Tri ṃ ś ik ā — Stances. Vi ṃ ś ik ā — Stances. Yog ā c ā ra — École. Asa ṅ ga — Frère. ā laya — Conscience. Pensée seule — Vue.

Vasubandhu, maître indien du IVe–Ve siècle, auteur de l’Abhidharmako ś a, se convertit au Mahāyāna sous l’influence de son frère Asa ṅ ga et devint un pilier du Yog ā c ā ra. Ses traités sur la « pensée seule » comptent parmi les fondements du bouddhisme savant.

Vasubandhu · Abhidharmako ś a · Tri ṃ ś ik ā · Vi ṃ ś ik ā · Yog ā c ā ra · Asa ṅ ga · pensée seule · Abhidharma

Voir aussi : ASA Ṅ GA · YOG Ā C Ā RA · CITTAM Ā TRA · ABHIDHARMA · MADHY Ā NTAVIBH Ā GA. Aliénor & Alain Delaporte-Digard