MADHYĀNTAVIBHĀGA

TEXTE · INDE · MAH Ā Y Ā NA · MILIEU ET EXTRÊMES DI-00089 MADHYĀNTAVIBHĀGA मध्यान्तवभाग — « la distinction entre le milieu et les extrêmes » Le Madhy ā ntavibh ā ga est un traité majeur du Mahāyāna attribué à Maitreya et transmis par Asa ṅ ga. Il distingue la voie du milieu des extrêmes et unit l’analyse du Yog ā c ā ra à celle de la vacuité. ATTRIBUTION Maitreya · Asa ṅ ga ÉCOLE Yog ā c ā ra IDÉE milieu et extrêmes NOTIONS vide · 3 natures COMMENTAIRE Vasubandhu AIRE Inde · Tibet RÔLE synthèse

Le Madhy ā ntavibh ā ga montre comment la voie du milieu évite les extrêmes — l’existence et le néant — et expose la vraie nature du vide. Attribué à Maitreya et transmis par Asa ṅ ga, il unit l’analyse du Yog ā c ā ra et la doctrine de la vacuité. Il compte parmi les grands traités du Mahāyāna. Le Madhy ā ntavibh ā ga, « distinction entre le milieu et les extrêmes », est un traité mahāy ā na attribué au bodhisattva Maitreya et transmis par Asa ṅ ga, l’un des fondateurs du Yog ā c ā ra. Il expose la vraie nature de la voie du milieu : ni existence, ni non-existence, le vide ( ś ū nyat ā ) est la réalité des phénomènes. Ce traité articule la vacuité et l’analyse des trois natures. Il fit l’objet d’un commentaire de Vasubandhu, et devint, avec les autres traités de Maitreya, une référence de l’école Yog ā c ā ra et, plus largement, du Mahāyāna indien. Sa transmission, en sanskrit puis en tibétain et en chinois, nourrit l’étude de la philosophie bouddhique au Tibet et en Asie de l’Est.

Le traité unit deux grands courants : l’analyse de la conscience du Yog ā c ā ra et la doctrine de la vacuité. Cette synthèse en fait une œuvre clé de la philosophie mahāy ā na.

MADHYĀNTAVIBHĀGA

Le traité distingue la voie du milieu des extrêmes de l’existence et du néant : le vide n’est ni l’être ni le non-être. Cette vue dépasse les positions opposées.

Le Madhy ā ntavibh ā ga expose que le vide n’est pas absence, mais la nature même des phénomènes, dépourvus d’existence propre. Il articule ainsi vacuité et expérience.

Figure associée à la révélation de plusieurs traités, dont le Madhy ā ntavibh ā ga, transmis à Asa ṅ ga.

Le traité reformule les trois natures du Yog ā c ā ra, en montrant comment elles révèlent le milieu et le vide. YOG Ā C Ā RA ET MADHYAMAKA L’œuvre rapproche l’analyse de la conscience et la doctrine de la vacuité, en une synthèse caractéristique. Elle nourrit les débats entre les deux grandes écoles du Mahāyāna.

Le traité souligne que le vide et le dépendant ne font qu’un, dans une compréhension non dualiste. Cette thèse marque tout le Yog ā c ā ra.

Avec le Mahāyānas ū tr ā la ṃ k ā ra et l’Abhisamay ā la ṃ k ā ra, il compte parmi les traités de Maitreya qui fondent l’enseignement mahāy ā na. Il est étudié au Tibet et en Asie de l’Est.

Le traité distingue la voie du milieu des extrêmes de l’existence et du néant : le vide n’est ni l’être ni le non-être, mais la nature même des phénomènes. Cette vue dépasse les positions opposées et articule vacuité et expérience. LE VIDE, LES TROIS NATURES ET LA SYNTHÈSE Le Madhy ā ntavibh ā ga expose que le vide n’est pas absence, mais la réalité des phénomènes dépourvus d’existence propre, et reformule les trois natures du Yog ā c ā ra. L’œuvre rapproche l’analyse de la conscience et la doctrine de la vacuité, en une synthèse caractéristique qui nourrit les débats entre les deux grandes écoles du Mahāyāna.

Le traité distingue la voie du milieu des extrêmes de l’existence et du néant : le vide n’est ni l’être ni le non-être. Cette vue dépasse les positions opposées et articule vacuité et expérience, dans une compréhension non dualiste. Le Madhy ā ntavibh ā ga expose que le vide n’est pas absence, mais la réalité des phénomènes dépourvus d’existence propre. Il reformule les trois natures du Yog ā c ā ra, en montrant comment elles révèlent le milieu et le vide, et que le vide et le dépendant ne font qu’un. L’œuvre rapproche l’analyse de la conscience et la doctrine de la vacuité, en une synthèse caractéristique du Mahāyāna indien. Avec les autres traités de Maitreya, elle nourrit l’étude de la philosophie bouddhique au Tibet et en Asie de l’Est, et les débats entre les deux grandes écoles.

Le Madhy ā ntavibh ā ga, attribué à Maitreya et transmis par Asa ṅ ga, distingue la voie du milieu des extrêmes. Il enseigne que le vide n’est ni l’être ni le non-être, mais la nature même des phénomènes. Le traité reformule les trois natures du Yog ā c ā ra et montre que le vide et le dépendant ne font qu’un. Il articule ainsi l’analyse de la conscience et la doctrine de la vacuité. Vasubandhu en écrivit un commentaire, qui fit autorité. Avec les autres traités de Maitreya, il nourrit l’étude de la philosophie mahāy ā na. Il demeure une référence au Tibet et en Asie de l’Est. Le Madhy ā ntavibh ā ga distingue la voie du milieu des extrêmes de l’être et du néant. Il unit l’analyse du Yog ā c ā ra et la doctrine de la vacuité. Avec les traités de Maitreya, il nourrit l’étude du Mahāyāna au Tibet et en Asie de l’Est.

MADHYĀNTAVIBHĀGA

Étude, méditation et contemplation de la vacuité composent la pratique inspirée du traité, dans le cadre du Mahāyāna. L’analyse des trois natures soutient la compréhension.

Les rituels mahāy ā na, les offrandes, les récitations et les cérémonies structurent la liturgie. Les fêtes et les sessions d’étude rassemblent les fidèles. Les retraites et les transmissions doctrinales marquent les étapes. La dévotion aux bouddhas et aux bodhisattvas y occupe une place centrale. Les cultes de Maitreya, lié à l’œuvre, y sont fréquents. DÉVOTION, RETRAITES ET PÈLERINAGES La dévotion aux bouddhas et aux bodhisattvas structure la piété. Les pèlerinages vers les grands centres d’étude unissent marche et prière. Les retraites et les sessions d’étude composent la pratique intensive.

IVe s. — Asa ṅ ga et Maitreya. IVe–Ve s. — commentaire de Vasubandhu. VIIIe s. — diffusion. Aujourd’hui — traité étudié.

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LES GRANDS TEXTES · LE GRAND VOYAGE

Le traité lui-même, son commentaire par Vasubandhu et les autres traités de Maitreya forment le cœur de la tradition. S’y ajoutent les commentaires tibétains et chinois. Ces textes articulent Yog ā c ā ra et Madhyamaka.

Madhy ā ntavibh ā ga — Traité. Maitreya — Source. Asa ṅ ga — Transmetteur. Vasubandhu — Commentateur. Trois natures — Analyse.

Milieu — Voie. Extrêmes — Éviter. Vide — Nature. Yog ā c ā ra — École. Vacuité — Doctrine.

Le traité traversa l’Inde, le Tibet et l’Asie de l’Est, où il nourrit l’étude du Mahāyāna et la réflexion sur la vacuité. Il demeure une œuvre de référence de la philosophie bouddhique.

Source. Maitreya (tradition), Asa ṅ ga. Commentaire. Vasubandhu. Diffusion. Les traditions tibétaines et est-asiatiques.

Le traité est conservé en sanskrit, en tibétain et en chinois, avec ses commentaires. Cette triple transmission en fait un objet d’étude comparée.

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RELATIONS · VOCABULAIRE · À RETENIR

RELATIONS AVEC LES AUTRES TRADITIONS

Avec le Yog ā c ā ra. Le traité en est une œuvre majeure. Avec le Madhyamaka. Il articule vacuité et analyse de la conscience, dans un dialogue avec la voie du milieu. Avec les traités de Maitreya. Il forme avec eux un ensemble doctrinal.

Madhy ā ntavibh ā ga — Traité. Maitreya — Bodhisattva. Asa ṅ ga — Maître. Vasubandhu — Maître. Trois natures — Analyse. Ś ū nyat ā — Vacuité. Milieu — Voie. Extrêmes — Éviter.

Le Madhy ā ntavibh ā ga, traité attribué à Maitreya et transmis par Asa ṅ ga, distingue la voie du milieu des extrêmes et unit l’analyse du Yog ā c ā ra à la vacuité. Œuvre majeure du Mahāyāna, il est étudié au Tibet et en Asie de l’Est.

Madhy ā ntavibh ā ga · Maitreya · Asa ṅ ga · Vasubandhu · trois natures · ś ū nyat ā · Yog ā c ā ra · milieu

Voir aussi : YOG Ā C Ā RA · CITTAM Ā TRA · ASA Ṅ GA · VASUBANDHU · M Ā DHYAMAKA. Aliénor & Alain Delaporte-Digard