TRÙC LÂM

ÉCOLE · VIETNAM · XIII^e SIÈCLE · THI Ề N DI-00029

⽵林 · Trúc Lâm — « la forêt de bambous » Le Trúc Lâm ( 竹 林 , « forêt de bambous ») est l’école de Thi ề n fondée au XIIIe siècle par le roi-moine Tr ầ n Nhân Tông. Synthèse nationale du bouddhisme vietnamien, elle unit méditation, discipline et engagement dans le monde. FONDATION XIIIe siècle TRADITION Thi ề n IDÉAL éveil dans l’action AIRE Vietnam FIGURES Pháp Loa · Huy ề n Quang RENOUVEAU XXe–XXIe s.

Tr ầ n Nhân Tông, après avoir défendu le pays, renonça au trône pour se faire moine et fonda le Trúc Lâm sur le mont Yên T ử . Son école incarne un idéal rare : celui d’une sagesse pleinement engagée dans la cité et l’histoire, sans quitter la profondeur de la méditation. Elle demeure une référence de l’identité bouddhique vietnamienne. Le Trúc Lâm naît au XIIIe siècle, après les victoires du Vietnam contre les Mongols. Tr ầ n Nhân Tông (1258–1308), empereur puis moine, fonde l’école sur le mont Yên T ử , dans le nord du pays, et en devient le premier patriarche. Ses successeurs, Pháp Loa et Huy ề n Quang, organisent la lignée et les monastères, développant une tradition propre, enracinée dans le Thi ề n vietnamien et ouverte à la Terre Pure. L’école incarne la synthèse nationale du bouddhisme vietnamien : méditation, étude, discipline et service du royaume. Elle connut des fortunes diverses, puis un renouveau au XXe siècle. Aujourd’hui, le Trúc Lâm est revendiqué par de nombreux courants du bouddhisme vietnamien, et le mont Yên T ử reste un grand centre de pèlerinage.

Le Trúc Lâm devient une expression propre du bouddhisme vietnamien, liant la méditation, l’étude et le service du royaume. Il connaît un renouveau au XXe siècle. Son modèle du roi-moine marque durablement l’histoire et la culture du Vietnam.

LE THI Ề N ET L’ACTION Le Trúc Lâm enseigne que l’éveil ne sépare pas du monde : la sagesse se manifeste dans l’action juste, le gouvernement et le service des êtres. Le roi-moine en est le modèle. L’éveil n’est pas retrait, mais présence éveillée au cœur de la cité et de l’histoire.

L’école réconcilie la vie de cour et la retraite de montagne : on peut pratiquer au cœur du pouvoir comme dans l’ermitage, dès lors que l’esprit demeure libre. Cette souplesse fit sa force et son enracinement dans la société vietnamienne. LE MONT YÊN T Ử Haut lieu du Trúc Lâm, le mont Yên T ử reste un grand centre de pèlerinage du bouddhisme vietnamien. THI Ề N ET T Ị NH Đ Ộ Le Trúc Lâm s’unit souvent à la dévotion à Amit ā bha, dans le bouddhisme vietnamien qui conjugue méditation et nianfo.

L’école incarne la responsabilité du bouddhisme envers la société : méditation, éthique et participation à la vie du pays forment un tout. Cette vision reste une inspiration pour le bouddhisme vietnamien contemporain.

Le Trúc Lâm enseigne que la nature de bouddha est présente en tout être et que l’éveil consiste à la reconnaître, dans l’assise comme dans l’action. Cette vision non dualiste rapproche le Thi ề n vietnamien des grandes traditions du Chan d’Asie de l’Est. LE T Ổ ET LA LIGNÉE L’école vénère ses patriarches (T ổ ), dont Tr ầ n Nhân Tông, Pháp Loa et Huy ề n Quang, dont la mémoire structure la vie religieuse. La transmission de maître à disciple garantit la continuité de la lignée à travers les siècles.

Le Trúc Lâm enseigne que l’éveil se manifeste dans l’action juste : gouverner, travailler et servir les êtres sont autant de voies de réalisation. Le roi-moine Tr ầ n Nhân Tông en est le modèle : la sagesse n’exige pas de fuir le monde, mais de l’habiter en pleine conscience. THI Ề N ET T Ị NH Đ Ộ L’école associe la méditation (Thi ề n) à la dévotion à Amit ā bha (T ị nh Đ ộ ), dans une synthèse caractéristique du bouddhisme vietnamien. Cette unité de la voie contemplative et de la foi ouvre la pratique aux moines comme aux laïcs, et nourrit la piété populaire.

Le Trúc Lâm enseigne que la nature de bouddha est présente en tout être et que l’éveil consiste à la reconnaître, dans l’assise comme dans l’action. Cette vision non dualiste rapproche le Thi ề n vietnamien des grandes traditions du Chan d’Asie de l’Est, tout en l’enracinant dans la culture du pays. L’école vénère ses patriarches (T ổ ) — Tr ầ n Nhân Tông, Pháp Loa, Huy ề n Quang — dont la mémoire structure la vie religieuse et les pèlerinages. La transmission de maître à disciple garantit la continuité de la lignée à travers les siècles, jusqu’aux renouveaux contemporains. Le mont Yên T ử , où le roi-moine pratiqua, demeure le grand lieu de pèlerinage du Trúc Lâm et un symbole de l’identité bouddhique vietnamienne. L’école incarne un idéal d’engagement : la sagesse éclaire le gouvernement, la culture et la vie du pays, sans quitter la profondeur de la méditation. L’assise est le cœur de la pratique du Trúc Lâm : s’asseoir en silence, observer l’esprit, laisser se déposer les pensées. Cette pratique, simple et exigeante, prépare la reconnaissance de la nature de bouddha, dans l’immobilité comme dans l’action. Le Trúc Lâm demeure une référence de l’identité bouddhique vietnamienne, revendiquée par de nombreux courants et renouvelée au XXe siècle. Les maîtres du renouveau et la diaspora ont porté sa pratique et sa mémoire hors du pays, où il continue d’inspirer les fidèles.

Assise, récitation, étude, service et pèlerinage composent la pratique. Les pratiques laïques et monastiques s’entrelacent, dans une tradition proche du peuple. La méditation assise, la récitation du nom d’Amida et l’étude des textes sont souvent associées.

Les offices, les récitations, les offrandes et les cérémonies des temples structurent la liturgie. Les fêtes du T ế t (Nouvel An lunaire), les commémorations des patriarches et les rites funéraires marquent profondément la vie vietnamienne. Les pèlerinages vers Yên T ử et les grands temples, avec processions et offrandes, rassemblent d’immenses foules. Les cérémonies pour les ancêtres et les défunts occupent une place centrale. La liturgie mêle méditation, dévotion et chants, dans une atmosphère à la fois recueillie et populaire. DÉVOTION, RETRAITES ET PÈLERINAGES La dévotion aux patriarches et au Bouddha structure la piété. Le pèlerinage du mont Yên T ử , sur les pas du roi-moine, est l’un des plus importants du pays. Les retraites de méditation et les sessions de pratique composent la vie des monastères.

1258–1308 — Tr ầ n Nhân Tông. XIIIe s. — fondation du Trúc Lâm. XIVe s. — Pháp Loa, Huy ề n Quang. XXe–XXIe s. — renouveau.

LES GRANDS TEXTES · LE GRAND VOYAGE

Le Trúc Lâm s’appuie sur les classiques du Thi ề n (Sūtra de l’Estrade, recueils, k ō an) et sur les écrits de ses patriarches, notamment les poèmes de Tr ầ n Nhân Tông. S’y ajoutent les s ū tras de la Terre Pure, les textes de discipline et les chroniques vietnamiennes, qui documentent l’histoire de l’école.

Trúc Lâm — École. Tr ầ n Nhân Tông — Fondateur. Yên T ử — Montagne. Pháp Loa — Patriarche. Huy ề n Quang — Patriarche.

Thi ề n — Méditation. T ị nh Đ ộ — Terre Pure. Éveil — Action. T ổ — Patriarche. Pèlerinage — Yên T ử .

Le Trúc Lâm se développe au Vietnam autour du Yên T ử et essaima dans tout le pays. La diaspora vietnamienne en a porté la mémoire à l’étranger. Il reste une source d’inspiration pour le bouddhisme vietnamien mondial.

Fondateur. Tr ầ n Nhân Tông. Patriarches. Pháp Loa, Huy ề n Quang. Modernes. Les maîtres du renouveau vietnamien.

Le Trúc Lâm utilise le chinois classique des sources, le ch ữ Nôm puis le vietnamien en qu ố c ng ữ , et des mantras sanskrits. Les poèmes du roi-moine comptent parmi les grands textes.

RELATIONS · VOCABULAIRE · À RETENIR

RELATIONS AVEC LES AUTRES TRADITIONS

Avec le Thi ề n. Le Trúc Lâm en est une école nationale. Avec la Terre Pure. Il s’unit souvent à la dévotion à Amit ā bha. Avec la royauté. Son fondateur roi-moine illustre le lien entre bouddhisme et pouvoir au Vietnam.

Trúc Lâm — Forêt de bambous. Tr ầ n Nhân Tông — Fondateur. Yên T ử — Mont. Thi ề n — Méditation. T ị nh Đ ộ — Terre Pure. T ổ — Patriarche. T ế t — Nouvel An. Chùa — Temple.

Le Trúc Lâm, fondé par le roi-moine Tr ầ n Nhân Tông, unit méditation et engagement dans le monde. École nationale du bouddhisme vietnamien, il rayonne depuis le mont Yên T ử .

Tr ầ n Nhân Tông · Trúc Lâm · Yên T ử · Pháp Loa · Huy ề n Quang · Thi ề n · T ị nh Đ ộ · bouddhisme vietnamien

Voir aussi : THI Ề N · TR Ầ N NHÂN TÔNG · TRÚC LÂM YÊN T Ử · TAM T Ổ TRÚC LÂM · PH Ậ T GIÁO VI Ệ T NAM · THI Ề N TÔNG. Aliénor & Alain Delaporte-Digard