हैन्साया आचार्याः: धर्मसंवाहकाः

आचार्याः - हैन्सा

धर्मसंवाहकाः

« गुरुः स्वशिष्यस्य कृते मार्गं न प्रकाशयति। स तावत्पर्यन्तं चरति यावत् शिष्यः स्वयं पुरतः गन्तुं शक्नोति इति न वेत्ति। »

यदा हैन्सा इत्यस्य स्मरणं क्रियते, तदा स्वाभाविकतया पुरातनानि भवनानि, त्रिपिटक-कोरयाना वा गायसन-पर्वतस्य रमणीयानि दृश्यानि प्रति दृष्टयः परिवर्तन्ते। तथापि, विहारस्य सर्वाधिकं मूल्यवान् दायं न पुस्तकालये रक्षितुं शक्यते, न च कस्यापि भवनस्य भित्तीनां पृष्ठतः संरक्षितुं शक्यते।

एष दायः हृदयात् हृदयं प्रति प्रवहति।

द्वादशशताधिकेभ्यः वर्षेभ्यः परं, हैन्सा सर्वप्रथमं सङ्गमानां कथा वर्तते। तत्र आचार्यैः नवदीक्षिताः स्वीकृताः। शिष्याः अपि क्रमेण गुरवः सञ्जाताः। एका एव ज्योतिः कस्यापि स्वामित्त्वं विना पीढीषु प्रसृता।

बौद्धपरम्परायां, गुरुः स्वकीयं सत्यं न प्रेषयति। स शिक्षां प्राप्नोति यस्याः स केवलं रक्षकः। एषा नम्रता परम्परायाः महतीनां शक्तीनाम् एका अस्ति। प्रत्येकं व्यक्तिः जानाति यत् स यस्याः वंशपरम्परायाः भागः अस्ति, सा तस्मात् पूर्वं वर्तते तस्मात् परं च स्थास्यति। एवं, संवहनं स्वामित्वं न भवति; एतत् उत्तरदायित्त्वम् अस्ति।

हैन्साया इतिहासे प्रथमानि नामानि सूनुङ्ग्-इजोङ्ग् इत्यनयोः द्वयोः भिक्ष्वोः सन्ति, याभ्यां परम्परा ८०२ तमे वर्षे विहारस्य संस्थापनम् आरोपयति। तौ चीनदेशात् प्रत्यागच्छतः, स्वकालस्य महागुरुणां समीपे पोषितायाः आध्यात्मिकानुभवस्य वाहकौ। गायसन-पर्वतस्य ढलानं चित्वा, तौ केवलं ध्यानार्थं योग्यं स्थानं न अन्वेषतः स्म। तौ एकं चिरस्थायि समुदायं स्थापितवन्तौ, यतो हि धर्मः मानुषसम्बन्धे, गुरुतः शिष्यं प्रति, पीढीतः पीढीं प्रति संवाहितः चेदेव जीवितुं शक्नोति इति विश्वस्तौ आस्ताम्।

शताब्दिषु, हैन्सा बहुन् कोरियाई-बौद्धधर्मस्य प्रमुखपुरुषान् उत्पद्यमानान् वा निवासतः पश्यति। केचित् समग्रे देशे प्रसिद्धाः सन्ति, अन्ये तु प्रायशः अज्ञातनामानः स्थिताः। तथापि, सर्वेऽपि विहारस्य स्वरूपं निर्मार्तुम् योगदानं दत्तवन्तः। महाभिक्षुसङ्घपतयः शान्तिकालेषु तथा च सङ्कटकालेषु समुदायस्य रक्षणं कृतवन्तः। ध्यानगुरवः सहस्रशः साधकान् ज़ेन-मार्गे प्रबोधितवन्तः। विद्वांसः पाण्डुलिपयः तुलयित्वा, ग्रन्थान् संशोधितवन्तः तथा च संस्करणानि सज्जीकृतवन्तः येन त्रिपिटक-कोरयाना समस्तपूर्व-एशियायाः कृते सन्दर्भग्रन्थः भवितुं शक्नोति। शिल्पिनः अपि, अद्भुत्सूक्ष्मतां अवलम्ब्य सूत्रग्रन्थस्य अक्षराणि उत्कीर्ण्य, एतस्मिन् संवहनकार्ये भागं गृहीतवन्तः।

कोरियाई-परम्परा प्रायशः कथयति यत् एकः सच्चा गुरुः स्वजीवनशैल्या यथा, तथा स्ववचनैः अपि शिक्षयति। शिष्यः अवलोकयति यत् स कथं चरति, कथं बुद्धस्य समक्षं नम्रः भवति, कथं प्राङ्गणं शोधयति, चायपानपात्रं सज्जीकरोति वा आगन्तुकं स्वीकरोति। किमपि तुच्छं न मन्यते। प्रत्येकं क्रिया एकं मौनं पाठं भवति।

शिक्षणस्य एषा शैली ज़ेन-बौद्धधर्मे अभिव्यज्यते, यत्र प्रत्यक्षा अनुभवः प्रधानं स्थानं धारयति। गुरूणां शिष्याणां च संवादाः, कदाचित् विस्मायकाः अपि, सिद्धानां उत्तराणां प्रदाने न प्रयतन्ते। ते विचारपद्धतीनाम् अतिक्रमणार्थं आमन्त्रयन्ति, येन आत्मनः गभीरतरा अवधारणा ज्ञातुं शक्यते। एतेषां संवादानां बाह्यायाः सरलतायाः पृष्ठतः विश्वासस्य, धैर्यस्य, सहकारस्य च दीर्घपरम्परा गूढा अस्ति।

हैन्सायाः महागुरुभिः अपि स्वकालस्य सङ्कटाः अनुभूताः। तैः अग्निना भवनानि विनश्यमानानि, आक्रमणैः देशस्य भयभीततां च, तथा च राजनैतिकपरिवर्तनैः विहारान् पर्वतेषु प्रति स्थानान्तरितान् दृष्टाः। बहवः परित्यक्तुं शक्नुवन्ति स्म। तैः प्रज्ञया पुनर्निर्माणं कर्तुं, उत्साहेन ग्रन्थान् रक्षितुं, नवान् शिष्यान् निर्मातुं तथा च कदाचित् दुर्बला इव दृश्यमानां परम्परां जीवितं रक्षितुं च चितम्। तेषां निष्ठा वीरवचनेषु न व्यक्ता, अपितु दैनन्दिन्यां दृढतायाम्।

अद्य अपि, आगन्तुकैः तादृशाः आचार्याः मिल्यन्ते ये एतदेव कार्यं कुर्वन्ति। केचित् ध्यानं शिक्षयन्ति, अन्ये सूत्रग्रन्थानां अध्ययने, तीर्थयात्रिणां स्वागतकार्ये वा नवदीक्षितानां शिक्षणे निरताः सन्ति। सर्वे जानन्ति यत् तेषां भूमिका स्वव्यक्तित्वं प्रति दृष्टीन् आकर्षयितुं न अस्ति। ते एकायाः संवहनपरम्परायाः रक्षकाः सन्ति या तान् अतिक्रामति।

आगन्तुकः तेषां सरलतया विस्मितः भवितुम् अर्हति। प्रायशः न काचित् नाटिका भवति, न च प्रभावोत्पादनस्य इच्छा भवति। चायपानं परितः चर्चा, प्रश्नस्य उत्तरं, एकं स्मितं, एकं साझा मौनम् कदाचित् दीर्घवचनाद् अपि गभीरतरं प्रभावं स्थापयितुं शक्नोति। बौद्धपरम्परायां, शिक्षणं प्रायशः वाचां बाहुल्यात् अधिकं उपस्थितेः गुणात् उत्पद्यते।

हैन्सां त्यजन्तः, बहवः पर्वतानां वा त्रिपिटक-कोरयाना इत्यस्य स्मृतिं वहन्ति। अन्ये च कस्यचित् मुखस्य, कस्याचित् सङ्गतेः, मार्गस्य विवर्तने श्रुतस्य वचनस्य च स्मृतिं धारयन्ति। एते क्षणाः, प्रायशः अतीव सरलाः, स्मारयन्ति यत् बौद्धधर्मः केवलं ग्रन्थानां वा स्मारकाणां कथा न अस्ति। स सर्वप्रथमं स्त्रीणां पुरुषाणां च कथा अस्ति, यैः स्वजीवनं नम्रतया निष्ठया च, जगत् पश्यतः प्रकारं संवहितुं समर्पितम्।

इदं हैन्सायाः गुरुणां कदाचित् महत्तमं शिक्षणम् अस्ति। ते न प्रार्थयन्ति यत् तेषां नामानि स्मर्यन्ते। ते केवलम् इच्छन्ति यत् मार्गः तेषां पश्चात् आगमिष्यतां कृते मुक्तः तिष्ठेत्।

---

*अलियेनोर & अलेन्*

*बुद्धचैनल*