बहुभाषा बौद्धविश्वकोशः
Buddhist Multilingual Encyclopedia — Buddhachannel
पठनस्य द्वे स्तरे, एकम् उपकरणम्।
शब्दकोषात् एकः शब्दः ज्ञानकोषीयं विवरणं उद्घाटयितुं शक्नोति।
संस्कृतम् · पालिः · चीनी · तिब्बती · जापानी · कोरियन · वियतनामी · थाई · आंग्लः · फ्रेञ्च्
ज्ञानवृक्षः · प्रज्ञायाः षट् स्तम्भाः
तस्य षड्भिः प्रमुखशाखाभिः सह बौद्धोपदेशम् अन्वेषयतु। पत्रम् उद्घाटयितुं स्पृशतु।
बौद्धधर्मस्य मूलाधाराः
परम्परायाः मूलं हृदयम्: बोधः, त्रिरत्नानि, च आधारभूतानि सत्यानि।
आर्य अष्टाङ्गिक मार्गः
नित्यजीवनस्य कला: प्रज्ञा, शीलम्, च समाधिः।
मानवस्य अवगमनम्
चित्तस्य अन्वेषणम्, स्कन्धानाम्, च अहङ्कारस्य मायायाः विघटनम्।
अस्तित्वस्य अवगमनम्
परस्परकारणतायाः नियमाः, प्रतीत्यसमुत्पादस्य शृङ्खला, च भवचक्रम्।
Le Cœur & la Sagesse
Fiches canoniques et pratiques liées à : Le Cœur & la Sagesse.
La Saṅgha & les Quatre Assemblées
Fiches canoniques et pratiques liées à : La Saṅgha & les Quatre Assemblées.
Méditation & Pratiques Contemplatives
Fiches canoniques et pratiques liées à : Méditation & Pratiques Contemplatives.
महायानम् · बोधचित्तम्
बोधिसत्त्वस्य परोपकारी आदर्शः, च सर्वेषां सत्त्वानां मुक्तये कार्यं कर्तुं पवित्रं व्रतम्।
मोक्षमार्गः
आसक्तीनां निरोधः, शून्यतयाः प्रत्यक्षदर्शनम्, च अक्षया शान्तिः।
Bodhi — L'Éveil
Bodhi · Bodhi
Le Bodhi n'est pas un privilège réservé à quelques êtres exceptionnels. Il demeure une possibilité offerte à chaque être humain. Depuis plus de vingt-cinq siècles, ce mot nous rappelle que l'Éveil n'est pas une fuite hors de la vie.
विवरणं पठतु →L'Éveillé
Buddha · Buddha
Buddha n'est pas d'abord un nom. C'est un titre : « l'Éveillé ». Il désigne celui qui s'est éveillé à la nature de l'existence et s'est libéré de l'ignorance qui entretient la souffrance.
विवरणं पठतु →Le Dharma
Dharma · Dhamma
Le Dharma est à la fois l'enseignement du Buddha, la réalité qu'il invite à comprendre et le chemin qui permet de la rencontrer. Il ne demande pas seulement d'apprendre : il invite à regarder, expérimenter et transformer notre manière de vivre.
विवरणं पठतु →La Saṅgha
Saṅgha · Saṅgha
La Saṅgha est l'un des Trois Joyaux du bouddhisme. Depuis les premières communautés réunies autour du Buddha, elle rappelle une réalité essentielle : le chemin de transformation est personnel, mais il ne se construit pas entièrement seul.
विवरणं पठतु →Le Nirvāṇa
Nirvāṇa · Nibbāna
Nirvāṇa est l'un des mots les plus profonds du bouddhisme et l'un des plus difficiles à traduire. Il ne désigne ni un paradis, ni une disparition dans le néant, ni un simple état de détente.
विवरणं पठतु →Dukkha — L'Insatisfaction
Duḥkha · Dukkha
Dukkha est l'un des mots les plus importants et les plus difficiles à traduire du bouddhisme. Il ne dit pas que toute vie est souffrance. Il nous invite à reconnaître ce qui, dans l'existence conditionnée, demeure fragile et instable.
विवरणं पठतु →Anicca — L'Impermanence
Anitya · Anicca
Tout change. Le corps, les saisons, les relations, les émotions, les sociétés, les paysages et jusqu'aux pensées que nous croyions définitives. Anicca ne nous demande pas d'aimer toutes les transformations.
विवरणं पठतु →Anattā — Le Non-Soi
Anātman · Anattā
Anattā nous invite à un voyage étrange et profondément libérateur : observer ce que nous appelons « moi », non pour le faire disparaître, mais pour découvrir comment il se construit et se transforme.
विवरणं पठतु →Karma — L'action Et Ses Conséquences
Karma · Kamma
Chaque pensée, chaque parole, chaque geste laisse-t-il une trace ? Le Karma nous invite à regarder notre existence comme un immense tissu de causes, de conditions et de conséquences.
विवरणं पठतु →Saṃsāra — Le Cycle Des Existences
Saṃsāra · Saṃsāra
Le Saṃsāra désigne traditionnellement le cycle des naissances, des morts et des renaissances conditionnées par l'ignorance, le désir et le karma. Il peut aussi nous aider à reconnaître, dès cette vie, la logique de répétition qui entretient l'insatisfaction.
विवरणं पठतु →त्रिरत्नम्
Triratna · Tiratana
यदा वयम् कुत्र गन्तव्यमिति न जानीमः, तदा कुत्र आश्रयः कर्तव्यः? त्रिरत्नम् अस्मान् त्रीणि आधाराणि प्रयच्छति: बुद्धः, धर्मः, सङ्घः च।
विवरणं पठतु →धर्मः — जीवन्तं शासनम्
Dharma · Dhamma
यदि धर्मो न केवलं ज्ञातव्यं, अपितु स्वजीवन एव परीक्षितव्यं स्यात्? बुद्धो निरीक्षणमार्गं प्रस्तौति: कथं नो भावाः, आसक्तयः, दुःखानि च उद्भवन्ति इति द्रष्टुम्।
विवरणं पठतु →शरणं गमनम्
Śaraṇa · Saraṇa
यदा सर्वमस्थिरं भवति, तदा वयं कं प्रति गच्छामः? बौद्धधर्मे शरणं गमनं न जगत् पलायनं वा शरणान्वेषणं वा यत्र किमपि अस्मान् न प्राप्नुयात्।
विवरणं पठतु →Les Quatre Nobles Vérités
Catvāri Āryasatyāni · Cattāri Ariyasaccāni
Le Buddha ne commence pas par demander : « Que devez-vous croire ? » Il commence par une expérience humaine universelle : il existe de la souffrance, de l'insatisfaction, de la fragilité.
विवरणं पठतु →Les Trois Caractéristiques De L'existence
Trilakṣaṇa · Tilakkhaṇa
Tout change. Rien de conditionné ne peut nous garantir une satisfaction définitive. Et rien de ce que nous observons ne constitue un soi permanent, indépendant et entièrement maîtrisable.
विवरणं पठतु →पञ्चस्कन्धाः
Pañca Skandha · Pañca Khandha
यदा वयम् 'अहम्' इति वदामः, तदा कस्य विषये वदामः? शरीरस्य? वेदनायाः? स्मृतेः? भावावेगानाम्? विचारस्य? एतत् सर्वं जानाति या चेतना तस्याः?
विवरणं पठतु →हेतु-प्रत्ययः — कारणानि च प्रत्ययाश्च
Pratītyasamutpāda · Paṭiccasamuppāda
भावना कथमुत्पद्यते? अभ्यासः किमर्थं पुनरावर्तते? दुःखं कदाचित् वर्धते, अन्यदा शान्तिं गच्छति, किमर्थम्? बौद्धधर्मोऽस्मान् शिक्षयति यदेकमेव कारणं न शीघ्रं मृग्यताम्।
विवरणं पठतु →Le Bhavacakra — La Roue De L'existence
Bhavacakra · Bhavacakka
Une roue immense tenue par une figure terrifiante. Au centre, un coq, un serpent et un porc se poursuivent. Autour d'eux, des êtres montent et descendent, connaissent plaisirs, conflits, faim, peur, puissance ou détresse.
विवरणं पठतु →आर्याष्टाङ्गमार्गः
Āryāṣṭāṅgamārga · Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
दुःखस्य अवगमनात् जीवनस्य वास्तविकपरिवर्तनाय कथं गन्तुम्? आर्य अष्टाङ्गिक मार्गः चतुर्थे आर्यसत्ये बुद्धेन प्रदत्तः व्यावहारिकः प्रतिउत्तरः अस्ति: एकस्यैव मार्गस्य अष्टौ आयामाः, सहैव सेविताः।
विवरणं पठतु →Sammā-diṭṭhi — La Vue Juste
Samyag-Dṛṣṭi · Sammā-Diṭṭhi
Nous ne rencontrons jamais le monde avec un regard entièrement neutre. La Vue juste, premier facteur du Noble Sentier Octuple, apprend à regarder l'expérience d'une manière qui diminue l'ignorance et éclaire le chemin.
विवरणं पठतु →L'orientation Du Cœur Et De L'esprit
Samyak-Saṃkalpa · Sammā-Saṅkappa
Avant une parole, avant un geste, quelque chose s'oriente déjà en nous. L'Intention juste, deuxième facteur du Noble Sentier Octuple, apprend à regarder cette direction intérieure : renoncement, bienveillance et non-nuisance.
विवरणं पठतु →La Parole Qui Apaise Et Éclaire
Samyag-Vāc · Sammā-Vācā
Une parole ne disparaît pas lorsqu'elle a été prononcée : elle peut apaiser, éclairer, relier, protéger ou blesser. La Parole juste, troisième facteur du Noble Sentier Octuple, cherche une parole vraie, responsable, opportune et aussi peu nuisible que possible.
विवरणं पठतु →Agir Avec Sagesse Et Respect
Samyak-Karmānta · Sammā-Kammanta
Nous pouvons avoir de belles intentions et pourtant produire de la souffrance. L'Action juste, quatrième facteur du Noble Sentier Octuple, nous ramène au monde concret : que faisons-nous réellement avec notre corps, nos choix et notre pouvoir d'agir ?
विवरणं पठतु →सम्यगाजीवः: सत्येन जीवनोपार्जनम्
Samyag-Ājīva · Sammā-Ājīva
किं धर्मोऽस्माकं व्यावसायिकक्रियाया द्वारि स्थातुं शक्नोति? आर्य-अष्टाङ्गिक-मार्गस्य पञ्चमः घटकः, सम्यगाजीवः, स्पष्टतया प्रतिवदति: न। जीविकोपार्जनं मार्गस्यैव भागः।
विवरणं पठतु →Effort Juste — Sammā-vāyāma
Samyag-Vyāyāma · Sammā-Vāyāma
Faut-il davantage d'effort — ou un effort différent ? L'Effort Juste, sixième facteur du Noble Sentier Octuple, ne glorifie ni la paresse ni le forçage. Il apprend à orienter l'énergie.
विवरणं पठतु →Attention Juste — Sammā-sati
Samyak-Smṛti · Sammā-Sati
Être attentif ne signifie pas seulement regarder plus intensément. L'Attention Juste, septième facteur du Noble Sentier Octuple, possède une direction plus profonde : elle apprend à garder présent ce qui doit être observé pour comprendre l'expérience.
विवरणं पठतु →Concentration Juste — Sammā-samādhi
Samyak-Samādhi · Sammā-Samādhi
Notre attention saute, compare, anticipe, se souvient, désire et s’inquiète. Pourtant, il existe aussi une capacité à demeurer : l’esprit peut se rassembler, devenir moins dispersé et rencontrer l’expérience avec davantage de stabilité. La CONCENTRATION JUSTE, huitième facteur du Noble Sentier Octuple, est cet apprentissage de l’unification. Dans les formulations anciennes, Sammā-samādhi est notamment défini par les quatre jhānas : des états méditatifs de recueillement progressivement affinés. Il ne s’agit donc pas simplement de « se concentrer très fort ». Une concentration peut servir l’avidité, la compétition ou la violence. Elle devient juste lorsqu’elle appartient au Sentier, soutenue par l’éthique, la Vue juste, l’Effort juste et l’Attention juste, et orientée vers la libération.
विवरणं पठतु →Compassion — Karuṇā
Karuṇā · Karuṇā
La compassion commence lorsque la souffrance d’un être est réellement reconnue. Nous ne la regardons plus de loin : nous acceptons d’en être touchés et quelque chose en nous souhaite qu’elle diminue. Dans le bouddhisme, KARUṆĀ n’est ni pitié ni sentimentalisme. Elle ne demande pas de souffrir à la place des autres. Elle unit sensibilité, discernement et aspiration à la libération de Dukkha. Elle peut consoler, écouter, nourrir, soigner ou accompagner. Elle peut aussi devenir ferme lorsqu’il faut protéger un être ou interrompre une nuisance. Avec la sagesse, la compassion devient l’un des grands visages de l’Éveil.
विवरणं पठतु →Bienveillance — Mettā • Maitrī
Maitrī · Mettā
La bienveillance paraît simple : souhaiter qu’un être soit heureux et qu’il rencontre les conditions du bonheur. Pourtant, cette simplicité touche au cœur de la pratique bouddhique. METTĀ en pāli, MAITRĪ en sanskrit, ne désigne ni une gentillesse de façade ni l’obligation d’aimer tout le monde de la même manière. La bienveillance est une orientation cultivée de l’esprit : ne pas souhaiter le mal, ne pas nourrir volontairement l’hostilité, apprendre à regarder un être sans le réduire à ce qui nous plaît ou nous déplaît en lui. Elle commence parfois très près de nous, puis élargit progressivement son horizon jusqu’à devenir sans mesure.
विवरणं पठतु →Sagesse — Paññā • Prajñā
Prajñā · Paññā
La sagesse bouddhique n’est pas l’accumulation de connaissances. On peut connaître de nombreux textes et continuer à être emporté par l’avidité, l’aversion et l’illusion. PAÑÑĀ en pāli, PRAJÑĀ en sanskrit, désigne une compréhension qui pénètre l’expérience et transforme notre manière de voir. Elle reconnaît Dukkha et ses causes, l’impermanence de ce qui apparaît, l’absence d’un soi indépendant et la nature conditionnée des phénomènes. Dans le Mahāyāna, elle s’approfondit avec la compréhension de la vacuité. La sagesse ne nous éloigne donc pas du monde : elle nous apprend à y vivre sans prendre pour permanent ce qui change, pour indépendant ce qui dépend de conditions, ni pour « moi » tout ce qui traverse l’expérience.
विवरणं पठतु →Bhikkhu — Le Moine Bouddhiste
Bhikṣu · Bhikkhu
Quitter certains attachements pour consacrer sa vie au Dhamma Un bhikkhu n’est pas simplement un homme qui médite dans un monastère. Il est un membre pleinement ordonné de la communauté monastique bouddhique, engagé dans une discipline, une vie de pratique, d’étude et de transmission. Depuis les premières communautés réunies autour du Buddha, les bhikkhus ont joué un rôle essentiel dans la conservation des enseignements et la continuité de la Saṅgha. Leur vie rappelle une intuition radicale du chemin : pour voir autrement, il peut être nécessaire de simplifier profondément sa manière de vivre. Mais le renoncement bouddhique n’est pas un mépris du monde. Il cherche à diminuer les conditions qui nourrissent l’avidité, l’aversion et l’ignorance.
विवरणं पठतु →Bhikkhunī — La Moniale Bouddhiste
Bhikṣuṇī · Bhikkhunī
ordination, transmission et voie de libération Une bhikkhunī est une femme pleinement ordonnée dans la communauté monastique bouddhique selon une tradition de Vinaya. Son existence rappelle un fait essentiel de l’histoire du bouddhisme : très tôt, des femmes ont quitté la vie domestique pour consacrer leur existence au Dhamma, à la discipline, à la méditation et à la libération. Leur histoire est cependant plus complexe que celle d’un simple équivalent féminin du bhikkhu. Des lignées d’ordination ont prospéré, disparu dans certaines régions, survécu dans d’autres et fait l’objet, à l’époque contemporaine, d’importants efforts de restauration. Comprendre BHIKKHUNĪ, c’est donc rencontrer à la fois une institution ancienne, des voix spirituelles remarquables et une question toujours vivante : comment permettre aux femmes d’accéder pleinement aux formes de renoncement et de transmission reconnues par les traditions ?
विवरणं पठतु →Upāsaka — Le Disciple Laïc
Upāsaka · Upāsaka
UPĀSAKA désigne traditionnellement un homme laïc qui se tourne vers le Buddha, le Dhamma et la Saṅgha et choisit de vivre selon les enseignements sans quitter la vie familiale et sociale. Il ne renonce pas nécessairement à un métier, à une maison ou à une famille. Son terrain de pratique est précisément la vie quotidienne : gagner sa vie, aimer, élever des enfants, traverser les conflits, utiliser l’argent, vieillir, aider, choisir et recommencer. Dès les premières communautés bouddhiques, les laïcs ont soutenu matériellement la Saṅgha, reçu les préceptes, écouté le Dhamma et parfois atteint de profonds accomplissements spirituels. L’upāsaka rappelle ainsi que le chemin bouddhique possède aussi une forme pleinement engagée dans le monde.
विवरणं पठतु →Upāsikā — La Disciple Laïque
Upāsikā · Upāsikā
UPĀSIKĀ désigne traditionnellement une femme laïque qui prend refuge dans le Buddha, le Dhamma et la Saṅgha et choisit d’orienter sa vie selon les enseignements sans entrer dans la communauté monastique. Son chemin traverse la maison, le travail, la famille, les relations, l’argent, le soin, la maladie, le vieillissement et toutes les responsabilités ordinaires. Dès les textes anciens, des femmes laïques apparaissent comme donatrices, pratiquantes, interlocutrices du Buddha et disciples reconnues pour leur confiance, leur générosité ou leur compréhension. L’upāsikā rappelle ainsi que la transmission bouddhique n’a jamais reposé uniquement sur les monastères : elle a aussi vécu dans les maisons et dans l’engagement quotidien de femmes qui ont soutenu, étudié et pratiqué le Dhamma.
विवरणं पठतु →Méditation — Bhāvanā • Dhyāna
Bhāvanā • Dhyāna · Bhāvanā • Jhāna
Le mot « méditation » semble aujourd’hui désigner une pratique unique : s’asseoir, fermer les yeux et observer sa respiration. Dans le bouddhisme, la réalité est beaucoup plus vaste. Il n’existe pas un seul mot ancien correspondant exactement à notre terme moderne « méditation », mais plusieurs notions : BHĀVANĀ, le développement ou la culture de qualités mentales; JHĀNA / DHYĀNA, des états de recueillement méditatif, SAMĀDHI, l’unification de l’esprit; SATI / SMṚTI, l’attention et la remémoration; SAMATHA / ŚAMATHA, l’apaisement et la stabilité; VIPASSANĀ / VIPAŚYANĀ, la vision pénétrante. Méditer, dans le bouddhisme, n’est donc pas simplement se détendre. C’est cultiver les conditions qui permettent de comprendre l’expérience et de diminuer avidité, aversion et ignorance.
विवरणं पठतु →Vipassanā — La Vision Pénétrante
Vipaśyanā · Vipassanā
apprendre à voir les phénomènes tels qu’ils apparaissent et disparaissent VIPASSANĀ est l’un des mots les plus connus de la méditation bouddhique contemporaine, mais aussi l’un des plus facilement simplifiés. Il est souvent présenté comme le nom d’une technique : observer la respiration, parcourir les sensations corporelles ou noter mentalement les phénomènes. Dans les traditions anciennes, vipassanā désigne plus fondamentalement une qualité de vision pénétrante : voir avec discernement la manière dont les phénomènes apparaissent, changent et cessent; reconnaître leur impermanence, leur caractère insatisfaisant lorsqu’on s’y attache et leur absence de soi permanent. Les méthodes qui cultivent cette vision sont nombreuses. Vipassanā n’est donc pas une marque, ni une méthode unique, ni le simple fait de « regarder ce qui se passe ». C’est une manière de voir qui contribue à la libération.
विवरणं पठतु →Samatha — Le Calme et la Tranquillité
Śamatha · Samatha
SAMATHA désigne l’apaisement, la tranquillité et la stabilité de l’esprit. Dans le bouddhisme, il ne s’agit pas simplement de se détendre ni de faire disparaître toute pensée. L’esprit ordinaire est souvent entraîné par le désir, l’aversion, l’agitation, la torpeur ou le doute. Samatha cultive des conditions dans lesquelles il peut moins se disperser, demeurer auprès d’un objet et développer une qualité de calme lucide. Cette stabilité peut soutenir la concentration profonde et la vision pénétrante. Elle n’est pourtant pas, à elle seule, la libération : un esprit paisible peut encore ignorer les causes de Dukkha. Samatha apprend d’abord quelque chose de très simple et très difficile : rester.
विवरणं पठतु →Ānāpānasati — L'Attention au Souffle
Ānāpānasmṛti · Ānāpānasati
Demeurer auprès du souffle pour observer le corps, les ressentis, l’esprit et les phénomènes ĀNĀPĀNASATI est l’une des grandes pratiques de méditation transmises dans le bouddhisme ancien. Son nom évoque l’attention portée à l’inspiration et à l’expiration, mais le texte classique qui lui est consacré va beaucoup plus loin qu’une simple observation du souffle. Dans l’Ānāpānasati Sutta, la respiration devient un fil conducteur qui traverse le corps, les tonalités de l’expérience, l’esprit et la contemplation de l’impermanence jusqu’au relâchement. Le souffle n’est donc pas seulement utilisé pour se calmer. Il devient un lieu d’apprentissage : quelque chose apparaît, se déploie, se transforme et cesse, tandis que l’attention apprend à demeurer sans saisir.
विवरणं पठतु →बोधिचित्तम् — प्रबोधमनः
Bodhicitta
बोधिचित्तं सर्वेषां सचेतनानां सत्त्वानां सुखाय विमुक्तये च योगदानं कर्तुं प्रबोधं प्राप्तुं गभीराभिलाषा अस्ति । इदं द्वे अपृथक्करणीये आयामं संयोजयति : प्रज्ञां करुणां च ।
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- त्रिरत्नम् Triratna · Tiratana
- धर्मः — जीवन्तं शासनम् Dharma · Dhamma
- Les Quatre Nobles Vérités Catvāri Āryasatyāni · Cattāri Ariyasaccāni
- Les Trois Caractéristiques De L'existence Trilakṣaṇa · Tilakkhaṇa
- पञ्चस्कन्धाः Pañca Skandha · Pañca Khandha
- हेतु-प्रत्ययः — कारणानि च प्रत्ययाश्च Pratītyasamutpāda · Paṭiccasamuppāda
- Le Bhavacakra — La Roue De L'existence Bhavacakra · Bhavacakka
- आर्याष्टाङ्गमार्गः Āryāṣṭāṅgamārga · Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
- L'orientation Du Cœur Et De L'esprit Samyak-Saṃkalpa · Sammā-Saṅkappa
- La Parole Qui Apaise Et Éclaire Samyag-Vāc · Sammā-Vācā
S
वर्णक्रमानुसारी शब्दकोषः
बौद्धशब्दानां शीघ्रं 'A → Z' सूचिका। विस्तृतानि विवरणाणि ज्ञानकोषं उद्घाटयन्ति; संक्षिप्ताः शब्दकोष-प्रविष्टयः एतां सूचिकाम् पूरयिष्यन्ति।
- Action Juste
- Anattā
- Anicca
- Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
- Āryāṣṭāṅgamārga
- Attention Juste
- Bhavacakka
- Bhavacakra
- Bienveillance
- Cattāri Ariyasaccāni
- Catvāri Āryasatyāni
- Causalité
- Cinq Agrégats
- Conditions
- Conscience
- Corps
- Dhamma
- Dharma
- Dukkha
- Effort Juste
- Éthique
- Impermanence
- Intention Juste
- Interdépendance
- Karma
- Khandha
- Magga
- Motivation
- Moyen d'Existence Juste
- Nirodha
- Nirvāṇa
- Noble Sentier
- Non-soi
- Non-violence
- Origination Dépendante
- Pañca Khandha
- Pañca Skandha
- Parole Juste
- Paṭiccasamuppāda
- Perceptions
- Pratītyasamutpāda
- Quatre Nobles Vérités
- Refuge
- Renaissance
- Renoncement
- Roue de l'Existence
- Sammā-Ājīva
- Sammā-Diṭṭhi
- Sammā-Kammanta
- Sammā-Saṅkappa
- Sammā-Sati
- Sammā-Vācā
- Sammā-Vāyāma
- Saṃsāra
- Samudaya
- Samyag-Ājīva
- Samyag-Dṛṣṭi
- Samyag-Vāc
- Samyag-Vyāyāma
- Samyak-Karmānta
- Samyak-Saṃkalpa
- Samyak-Smṛti
- Saṅgha
- Śaraṇa
- Sensations
- Sentier Octuple
- Sīla
- Tilakkhaṇa
- Tiratana
- Trilakṣaṇa
- Triratna
- Trois Joyaux
- Trois Poisons
- Vue Juste