बौद्धमतेन स्वास्थ्यम् — धम्मपदम्
आरोग्यप्रश्नस्य गम्भीरपर्यालोचनार्थम्, बौद्धदृष्ट्या – यत् सन्तुलनम्, दुःखराहित्यं, मनसश्च प्राणशक्तिः – धम्मपदं मूल्यवन्तीः कुञ्जिकाः प्रदाति।
आरोग्यविषयस्य गहनार्थम्, बौद्धदृष्ट्या – यत् सन्तुलनम्, दुःखराहित्यं, मनसश्च प्राणशक्तिः – धम्मपदं मूल्यवन्तीः कुञ्जिकाः प्रदाति। अस्यां परम्परायां व्याधिः प्रायशः तत्त्वानाम् असन्तुलनं मन्यते, किन्तु "परमं स्वास्थ्यम्" मानसिकविकाराणां भावानां च उपद्रवाणाम् अभाव इति निरूपितम् अस्ति।
अत्र केचन श्लोकाः सन्ति भवताम् आरोग्यविषये, शारीरिकस्य आन्तरिकस्य च चिन्तनार्थम्:
- स्वास्थ्यं परमो लाभः
अयम् श्लोकः ग्रन्थे आरोग्यस्य मूल्यं निर्धारयितुं परमो निर्देशः अस्ति।
श्लोकः २०४: « आरोग्यं परमो लाभः, सन्तुष्टिः परमं धनम्, विश्वासः परमा ज्ञातिः, निर्वाणं परमं सुखम्। »
चिन्तनम्: अयं ग्रन्थः शारीरिकं स्वास्थ्यं प्रथमं स्थापयति, तत् सन्तुष्ट्या (सन्तुट्ठी) सह तत्क्षणं योजयति। एतत् पुनरुत्पादकजलचिकित्सापद्धतिभिः सह साम्यं वहति: स्वास्थ्यं न केवलं व्याधिराहित्यम्, अपितु मनस आरभ्यमाणं परिपूर्णतावस्थाम्।
- शरीरं दुर्बलं साधनम् इव
एते श्लोकाः शरीरेण सह सम्यक् सम्बन्धं वर्धयितुं साहाय्यं कुर्वन्ति – तस्य परिपालनं कुर्वन्तः, किन्तु चिन्तया तत्सङ्गं विना, यत् चिकित्सायाम् अत्यावश्यकम् अस्ति।
श्लोकः १४७: « पश्य चित्रकृतं बिम्बं, अरुकायं समुच्छ्रितं, आतुरं बहुसङ्कल्पं, यस्य नास्ति ध्रुवं स्थितिः। »
श्लोकः १५०: « अस्थीनां नगरं कृतं, मांसलोहितलेपनं, यत्र जरा च मृत्युश्च, मानो म्रक्षश्चोहितः। »
चिन्तनम्: एते श्लोकाः नैराश्ययुक्ताः न सन्ति; ते तु बोधाय आमन्त्रणम्। चिकित्सकाय एतत् शरीरस्य महता करुण्या उपचारं द्योतयति, तस्य नश्वरस्वभावं च अवगच्छता। स्वास्थ्यं तु एतत् "भवनं" सामञ्जस्येन धारयितुम् अस्ति, तस्य वास्तविकं सारं अन्यत्र अस्ति इति जानन्तः।
- आत्मसंयमः आरोग्यप्रक्रिया इव
अत्र स्वास्थ्यं मनसः शुचितायाः परिणामरूपेण दृश्यते।
श्लोकः ३०२: « सुकृतं कर्तुं दुष्करम्, शुद्धं कर्तुं दुष्करम्; किन्तु तत् कृत्वा सुखं लभ्यते। »
श्लोकः ११६: « अभित्त्वरेत कल्याणे, पापात् चित्तं निवारये, दन्धं हि कुर्वतः पुण्यं, पापस्मिन् रमते मनः। »
चिन्तनम्: पोषणकर्म "मनसः पापात् निवारणम्" (यत् शरीरं मनश्च दूषयति) इति कर्म अस्ति। कल्याणं तु सम्यक् निरन्तरकर्मणः फलम् अस्ति।
- संयमेन प्रशान्तिः
तापमानस्य जलस्य च नियमनम् एतस्यां मितिभावनायां प्रतिध्वनति।
श्लोकः ८: « यथा सुच्छन्नम् अगारं वृष्टिः न समतिविध्यति, एवं सुभावितं चित्तं रागः (आकुलता) न समतिविध्यति। »
चिन्तनम्: "सुच्छन्नम् अगारम्" रक्षितस्य शरीरस्य एकाग्रस्य मनसश्च प्रतिरूपम् अस्ति। पुनरुत्पादकचिकित्साः "अगारं छादयितुम्" उपायाः सन्ति, यथा बाह्याक्रमणाः आन्तरिकासन्तुलनानि च गहनप्राणशक्तिं पुनः विचालयितुं न शक्नुवन्ति।
चिकित्साभ्यासाय मार्गः:
कश्चन चिकित्सकः एतैः श्लोकैः आधारितं "औषधिविधिम्" कुर्वन् रोगिभ्यः प्रयुञ्जन् कल्प्यताम्।
कृतज्ञता (श्लोकः २०४): आरोग्यं प्रथमदानम् इति ज्ञातव्यम्।
बोधः (श्लोकः १४७): शरीरस्य दुर्बलतां स्वीकृत्य, तत् सम्यक् सम्मानयितुम्।
अप्रमादः (श्लोकः ११६): सक्रियतया यत् पोषकं तत् चयनम् (आहारः, चिन्तनं, जलं, विश्रामश्च)।
aliénor et alain delaporte-digard
buddhachannel — विश्वस्य परम्पराः, अद्यतनाय प्रज्ञा