एकविंशतितमः श्लोकः — अप्रमादः

शान्ततया अभ्यस्यत

भवतः दिनचर्यायाः कञ्चन श्रवण-संकेतम् (यथा दूरभाष-ध्वनिः, द्वार-शब्दः) उपस्थिति-स्मारकेन सह संयोजयतु: गभीरं श्वासं गृह्णन्तु, तत्क्षणमेव स्व-श्वासस्य तथा शरीरस्य भारस्य संस्पर्शं प्रति आगच्छतु।

चिन्तनं व्याख्यानं च

अप्रमादः (Appamāda) बौद्धमार्गस्य स्पन्दनं हृदयम् इव वर्तते। एषा वर्तमान-क्षणे पूर्णतया प्रबुद्ध-चेतनायाः गुणः अस्ति, या विक्षेपात् आध्यात्मिक-निद्रायाः च मुक्ता भवति। अतीतस्य चिन्तानां भविष्यस्य कल्पनानां च निरन्तर-प्रवाहे लीनतया स्वचालित-रीत्या जीवनं यापनं एकप्रकारस्य आलस्यस्य सदृशं भवति, यत्र जीवनस्य वास्तविकता विस्मृता भवति। अस्मिन् अर्थे अप्रमत्ताः 'मृतकल्पाः' इति उच्यन्ते: ते जीवनं जीवन्ति न, अपितु तत् सहन्ते। विपरीतरूपेण, सावधान-उपस्थिति-स्थितिः अस्मान् तेन सह योजयति यत् अस्मासु कालं परिवर्तनं च अतिक्रामति — चेतनायाः अनुत्पन्ना अनिरुद्धा च आयामः ('अमरम्')। अप्रमादः मानसिक-तनावः वा चिन्ताग्रस्त-अतिजागरूकता वा न, अपितु अनुभवस्य विषये विस्तृतं स्पष्टं च उद्घाटनम् अस्ति।

एषा घटनानाम् — विचाराणाम्, संवेदम्, भावानाम् — उद्भवं विलयं च द्रष्टुम् अस्ति, तैः सह आत्मसात्कृताः न भवितुं न च तैः आकर्षिताः भवितुम्। उपस्थितिरूपं इदं दीपं धारयन्तः, वयं विनाशकारीणाम् आदतानां बन्धनं भञ्जामः, प्रति-क्षणं गच्छता सह स्व-सत्त्वस्य पूर्ण-सार्वभौमत्वं पुनः स्थापयामः।