दोगेन ज़ेन्जी: उपस्थिति-विधाता

प्रस्तावना: काय-चित्तयोरेकात्मता

ज़ेन-आचार्याणां परम्परायाम्, दोगेन ज़ेन्जी (१२००–१२५३) विशिष्टं स्थानं भजते। यद्यपि बोधिधर्मः चीनदेशे चान्-भावम् आनयत्, तथापि दोगेनः जापानदेशे यथार्थतां गूढार्थं च आवीशत्, येन ज़ेनं केवलं ध्यान-पद्धतिमात्रं न, अपितु जगति भावनम् अभवत्। सोतो-सम्प्रदायस्य संस्थापकः, दोगेनः शुद्धस्य 'ज़ाज़ेनस्य' पुरुषः अस्ति, यः अध्यापयत् यत् ध्यानम् बोधिस्य प्राप्त्यै साधनं न, अपितु स्वयं प्रवृत्तं बोधम् एव अस्ति।

प्रथम-भागः: शुद्ध-सत्यस्य अन्वेषणम्

शीघ्र-बोधः अस्तित्व-सन्देहश्च। अत्यन्तं बाल्ये अनाथः सन्, दोगेनः शैशवाद् एव जीवनस्य क्षणभङ्गुरतया आहतः अभवत्। यदा सः स्वमातुः दाह-संस्कारं अपश्यत्, तदा सः सर्वस्य अनित्यतां गम्भीरतया ज्ञातवान्। अनेन आघातेन सः एकं प्रश्नं पृच्छितुं प्रवृत्तः यत् तस्य सर्वं जीवनं व्याप्तम् आसीत्: «यदि सर्वे जीवा बुद्ध-प्रकृत्या युक्ताः सन्ति, तर्हि आचार्याः कथं अभ्यासेन बोधं प्राप्तुं चेष्टन्ते?»

चीनदेशे तीर्थयात्रा। चतुर्विंशति-वर्षीयः सन्, स्व-कालस्य जापानी-शिक्षाभिः असन्तुष्टः, सः चीनं प्रति सङ्कटपूर्णं यात्रां आरभत। यादृशान् आचार्यैः सह बहुषु निराशासु भूत्वा, यान् सः अतिशय-कर्मकाण्ड-लग्नान् अमन्यत, सः तियान्तोङ-पर्वतस्य मठे आचार्यं रुजिङम् अमिलत्। तत्रैव, रात्रिकालीन-सत्रस्य समये, दोगेनः 'काय-चित्तयोः परित्यागम्' (शिनजिन् दत्सुरकु) अनुभवत्। सः अजानत् यत् बोधः विजयः न, अपितु परित्यागः अस्ति।

द्वितीय-भागः: शुद्धस्य ज़ाज़ेनस्य शिक्षा

अभ्यास एव बोधः (शुशो-इत्तो)। दोगेनस्य क्रान्तिः अभ्यासस्य (ध्यानस्य) बोधस्य च भेदस्य निराकरणम् आसीत्। तस्य मते, ज़ाज़ेनम् (उपवेशन-ध्यानम्) आसीतुम्, बुद्धत्वं प्राप्तुं 'कार्यं' न, अपितु वर्तमान-क्षणे स्वस्य बुद्ध-प्रकृतिं प्रकटयितुम् अस्ति। एषः दृष्टिकोणः, 'शिकांताज़ा' ('केवलम् उपवेशनम्') इति नाम्ना प्रसिद्धः, सोतो-सम्प्रदायस्य आधारः अभवत्।

लेखनम् बोधरूपेण। दोगेनः स्व-दृष्टिं स्वस्य महनीय-ग्रन्थे, 'शोबोगेंज़ो' (सद्धर्म-चक्षुः-निधानम्), अलिखत्। एषः ग्रन्थः, अचिन्त्य-दार्शनिक-घनतया युक्तः, सैद्धान्तिकं पुस्तकं न, अपितु पाठकानां चित्तं शब्देभ्यः परं नेतुं निर्मितम् एकं साधनम् अस्ति। अत्र सः शून्यतां, कालं (उजि - सत्ता-कालः) च क्षणस्य यथार्थतां च अन्वेषयति।

तृतीय-भागः: संस्थापकस्य वचनानि (शोबोगेंज़ोतः उद्धृतानि)

दोगेनस्य मते, प्रत्येकः क्षणः साक्षात्कारस्य अवसरः अस्ति। अस्य केचन तीक्ष्णतमा विचाराः अत्र सन्ति:

«बुद्ध-मार्गस्य अध्ययनं नाम आत्मनो अध्ययनम्। आत्मनो अध्ययनं नाम आत्मनो विस्मरणम्। आत्मनो विस्मरणं नाम सर्वैः प्राणीभिः अनुमोदितं भवितुम्।»

«मा चिन्तयत यत् अभ्यासः बोधं नयति। अभ्यासः एव बोधः अस्ति।»

«ज़ाज़ेनं एकाग्रतायाः शिक्षणं न। ज़ाज़ेनं धर्मस्य द्वारम् अस्ति यत् आनन्दं नयति, सकल-सत्त्वस्य अभ्यास-साक्षात्कारः च अस्ति।»

«यदि भवान् यत्र अस्ति तत्र सत्यं न विन्दति, कुत्र तां अन्वेष्टुम् आशंसेत?»

किं दोगेनः बुद्धचैनल-कृते स्तम्भः अस्ति?

दोगेनः अस्मान् लक्ष्यस्य पाशात् रक्षति। परिणाम-कार्यक्षमता-पूर्णे लोके, सः अस्मान् स्मारयति यत् कर्मणः मूल्यं तस्य शुद्धे सिद्धौ निहितम् अस्ति, लाभस्य अथवा मान्यतायाः इच्छां विना। तस्य शिक्षा अचलतायाः श्रेष्ठतायाः कृते आमन्त्रणम् अस्ति।

अलिएनोर एवं अलाइन डेलापोर्ट-डिगार्ड

बुद्धचैनल — लोकस्य परम्पराः, अद्यतन-ज्ञानम्