KARMA KAGYU

ÉCOLE · TIBET · KAGYU · LIGNÉE DI-00081

ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད — la lignée kagyu du Karmapa La Karma Kagyu est l’une des principales branches de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain. Fondée au XIIe siècle, elle est dirigée par les Karmapas et se distingue par sa pratique de la mah ā mudrā . FONDATION XIIe siècle CHEF le Karmapa TRAITS mah ā mudrā · tulku MONASTÈRES Tsurphu · Rumtek BRANCHES nombreuses

La Karma Kagyu naît avec Düsum Khyenpa, premier Karmapa, et devient l’une des grandes branches des Kagyu. Dirigée par une lignée de réincarnations, elle porte la pratique de la mah ā mudrā et un riche patrimoine de rituels et d’enseignements. Elle compte parmi les écoles tibétaines les plus vivantes. La Karma Kagyu est une branche de la lignée Kagyu du bouddhisme tibétain, issue de l’enseignement de Gampopa. Son fondateur, Düsum Khyenpa (1110–1193), premier Karmapa, établit la lignée au XIIe siècle. Elle se distingue par une lignée de réincarnations, celle des Karmapas, qui assure sa direction spirituelle. Le grand monastère de Tsurphu, près de Lhassa, en fut le siège historique. Elle donna naissance à de nombreuses sous-lignées et joua un rôle majeur dans l’histoire religieuse du Tibet. À l’exil, Rumtek, au Sikkim, devint un centre important. Sa transmission repose sur la reconnaissance des tulkus, la relation maître-disciple et un riche patrimoine de textes et de rituels.

La Karma Kagyu est l’une des principales branches de l’école Kagyu, célèbre pour sa lignée de réincarnations et sa pratique de la mah ā mudrā . Elle a essaimé en de nombreuses sous-lignées, marquant tout le bouddhisme tibétain.

LA MAH Ā MUDR Ā La Karma Kagyu met au cœur de sa pratique la mah ā mudrā , la reconnaissance de la nature de l’esprit. Cette voie directe s’appuie sur la méditation, la dévotion et les instructions du maître.

La lignée des Karmapas, reconnus par réincarnation, assure la continuité spirituelle de l’école. D’autres lignées de tulkus, comme celle des Shamarpa, jouent un rôle complémentaire.

Siège historique des Karmapas, le monastère de Tsurphu fut l’un des grands centres du Tibet et le cœur de la lignée. LES SOUS-LIGNÉES La Karma Kagyu donna naissance à de nombreuses sous- lignées, comme celles des Shamar, Situ ou Gyaltsab, riches en maîtres et en enseignements.

L’école unit l’étude des traités à la pratique méditative et rituelle, dans la tradition kagyu. Ses monastères furent des centres de formation et de pratique.

La tradition des retraites de trois ans, trois mois et trois jours, caractéristique des Kagyu, s’y est particulièrement développée. Ces retraites forment des maîtres et des pratiquants confirmés.

Les Karmapas et leurs monastères jouèrent un rôle politique et religieux important au Tibet, auprès des rois et des grandes familles. Cette histoire marque encore la lignée. MAH Ā MUDR Ā ET TULKUS La Karma Kagyu met au cœur de sa pratique la mah ā mudrā , la reconnaissance de la nature de l’esprit, soutenue par les instructions du maître. La lignée des Karmapas, reconnus par réincarnation, assure sa direction ; d’autres lignées de tulkus, comme celle des Shamarpa, jouent un rôle complémentaire. RETRAITES ET SOUS-LIGNÉES La tradition des retraites de trois ans, trois mois et trois jours, caractéristique des Kagyu, s’y est particulièrement développée, formant des maîtres et des pratiquants confirmés. L’école donna naissance à de nombreuses sous-lignées, comme celles des Shamar, Situ ou Gyaltsab, riches en maîtres et en enseignements. MAH Ā MUDR Ā ET TULKUS La Karma Kagyu met au cœur de sa pratique la mah ā mudrā , la reconnaissance de la nature de l’esprit, soutenue par les instructions du maître. La lignée des Karmapas, reconnus par réincarnation, assure sa direction ; d’autres lignées de tulkus, comme celle des Shamarpa, jouent un rôle complémentaire. La tradition des retraites de trois ans, trois mois et trois jours, caractéristique des Kagyu, s’y est particulièrement développée, formant des maîtres confirmés. L’école donna naissance à de nombreuses sous-lignées, comme celles des Shamar, Situ ou Gyaltsab, riches en maîtres et en enseignements. Fondée par Düsum Khyenpa, la Karma Kagyu joua un rôle politique et religieux important au Tibet, auprès des rois et des grandes familles. Par l’exil et ses centres dans le monde, elle s’est diffusée hors du Tibet et compte aujourd’hui de nombreux pratiquants, demeurant l’une des branches les plus dynamiques.

La Karma Kagyu, branche des Kagyu, naît au XIIe siècle avec Düsum Khyenpa, premier Karmapa. Elle se distingue par une lignée de réincarnations, celle des Karmapas, qui assure sa direction spirituelle. Sa pratique centrale est la mah ā mudrā , la reconnaissance de la nature de l’esprit. Ses monastères, comme Tsurphu puis Rumtek, furent des centres de formation et de retraite. La tradition des retraites de trois ans, trois mois et trois jours s’y développa particulièrement. Elle donna naissance à de nombreuses sous-lignées, dont celles des Shamar, Situ ou Gyaltsab. Elle compte parmi les branches les plus dynamiques du bouddhisme tibétain.

Méditation de la mah ā mudrā , rituels tantriques, dévotion et retraites composent la pratique. Les grands enseignements et initiations rassemblent les fidèles.

Les initiations, les sadhana, les offrandes et les cérémonies de la lignée structurent la liturgie. Les fêtes des monastères rassemblent les communautés. Les rituels de protection, les bénédictions et les cérémonies de reconnaissance des tulkus marquent la vie de l’école. Les retraites de trois ans constituent un rite majeur de formation. La dévotion au Karmapa et aux maîtres y occupe une place centrale. DÉVOTION, RETRAITES ET PÈLERINAGES La dévotion à la lignée structure la piété. Les pèlerinages vers Tsurphu, Rumtek et les grands centres kagyu unissent marche et prière. Les retraites de trois ans et les sessions de méditation composent la vie des pratiquants.

XIIe s. — fondation. XIIIe–XVIIe s. — essor. XXe s. — exil. Aujourd’hui — lignée mondiale.

LES GRANDS TEXTES · LE GRAND VOYAGE

La Karma Kagyu s’appuie sur les traités et chants des Kagyu, les textes de la mah ā mudrā et les écrits de ses maîtres, notamment les Karmapas. S’y ajoutent les biographies et les textes rituels, transmis en tibétain classique.

Karma Kagyu — École. Düsum Khyenpa — Fondateur. Karmapa — Chef. Tsurphu — Siège. Shamarpa — Lignée.

Mah ā mudrā — Enseignement. Tulku — Réincarnation. Retraite — 3 ans. Lama — Maître. Sous-lignée — Branche.

Par l’exil et ses centres dans le monde, la Karma Kagyu s’est diffusée hors du Tibet et compte de nombreux pratiquants. Elle demeure l’une des branches les plus dynamiques du bouddhisme tibétain.

Fondateur. Düsum Khyenpa. Maîtres. Les Karmapas et les lignées associées. Modernes. Les maîtres contemporains de l’école.

Les textes de l’école sont en tibétain classique et sont progressivement traduits. Leur diffusion s’appuie sur les centres et les maîtres de la lignée.

RELATIONS · VOCABULAIRE · À RETENIR

RELATIONS AVEC LES AUTRES TRADITIONS

Avec les Kagyu. La Karma Kagyu est l’une de ses principales branches. Avec les autres écoles. Elle entretient un dialogue avec le Sakya, le Gelug et le Nyingma. Avec l’Occident. Sa diaspora a favorisé son implantation mondiale.

Karma Kagyu — École. Karmapa — Chef. Mah ā mudrā — Enseignement. Tulku — Réincarnation. Tsurphu — Monastère. Shamarpa — Lignée. Retraite — 3 ans. Lama — Maître.

La Karma Kagyu, branche majeure de l’école Kagyu, est fondée au XIIe siècle par Düsum Khyenpa, premier Karmapa. Dirigée par une lignée de réincarnations, elle porte la mah ā mudrā et un riche patrimoine spirituel.

Karma Kagyu · Düsum Khyenpa · Karmapa · Tsurphu · Rumtek · mah ā mudrā · tulku · Kagyu

Voir aussi : KARMAPA · KAGYU · MAH Ā MUDR Ā · DRIKUNG KAGYU · SHANGPA KAGYU. Aliénor & Alain Delaporte-Digard