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一份教导，一种修行，一段亲身体验
适用于日常生活的简单修行法——一段文字，一次体验，一步前进。
不盲信。不排斥。去体验。
修行法门
修行法
43 项修行法
偈颂 147 — 身体如脆弱的器皿
“看此身，脓疮聚，百病缠身，意念亦无常不定。”
偈颂 19 — 具身实践
“即使他背诵了许多圣典，放逸而不实践的人，就像牧数他牛的牧人：他无法获得沙门分…”
第150偈 — 身体如同脆弱的器具
“这座城由骨骼建造，血肉覆盖；其中居住着衰老与死亡，傲慢与虚伪。”
偈颂197 — 关于喜悦与幸福的本质
“让我们快乐地生活，在怨恨的人们中没有怨恨。在怨恨的人们中，我们没有怨恨地生活。”
偈颂 113 — 论智慧与洞察力
与其活百年而从未感知事物的生灭，不如活一日而能感知事物的生灭。
偈颂103 — 自我掌控
“在战场上，即使战胜千万人，但能战胜自己的人，才是最伟大的胜利者。”
偈颂 13 — 欲望的骚动
「犹如屋顶漏雨的房屋，贪欲亦能渗入不修习禅定的心。」
偈颂201 — 关于喜悦和幸福的本质
« 胜利滋生怨恨，战败者痛苦。舍弃胜败之人，安然、快乐地生活。»
第204偈 — 健康与知足
「健康是最大的恩赐，知足是最大的财富，信任是最好的关系，和平是至高的幸福。」
偈颂21 — 不放逸
“不放逸是通往不朽之道，放逸是通往死亡之道。不放逸者永不死亡；放逸者如同已经死去。”
偈颂 223 — 平和与慈悲
“以无嗔胜嗔；以善胜恶；以布施胜悭吝；以真实胜妄语。”
偈颂 232 — 关于正语与正业
「智者是那些能控制自己的行为、控制自己的言语、控制自己的思想的人。实际上，他们是完全被调伏的。」
第24偈 — 正精进
“勤奋、具念、行为清净、深思熟虑、自制、依法而住、警觉者，其名声与光明日渐增上。”
偈颂277——通过出离解脱
“一切有为法皆是无常”——智者若能洞察此理，便能超脱苦厄。此乃清净之道。
偈颂 252 — 他人过失的幻象
« 他人的过失易于发现，但自己的过失却难以察觉。人们看待邻居的缺点如同稻草般渺小，却掩盖自己的缺点，就像……»
第122偈 — 善的积累
“莫轻视善，谓‘此不足为我。’犹如水滴，渐可盈满水罐；智者如是，点滴集善，渐次充满自身。”
第110偈 — 关于智慧与辨别力
“宁可只活一天，过着有德行和禅修的生活，也不愿活百年，过着不道德和毫无自制的生活。”
偈颂二 — 心
“诸法意先行，意主意所造。若人以清净意言说或行动，则安乐随彼，如影随形，永不离去。”
第273偈 — 圣道
« 在所有道路中，八正道是最佳；在所有真理中，四圣谛是最佳；在所有境界中，离欲是…
偈颂200 — 无所执着的喜悦
« 啊！让我们非常快乐地生活吧，我们这些一无所有的人！让我们以喜悦为食，就像光音天神一样！ »
偈颂183 — 根本教义
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
偈颂 302 — 自我掌控的疗愈过程
“做善行，行清净之事是困难的；但这样做会带来幸福。”
偈颂305 — 关于内在性与选择的独处
« 独居、独行、精进不倦、自我克制之人，将在林中（寂静处）找到他的喜乐。 »
第33偈 — 心之动摇无常
「颤抖不安，摇摆不定，难以防护与摄持。智者调直其心，犹如箭匠矫正弯箭。」
第360偈 — 调伏诸根
「调伏眼根是好的；调伏耳根是好的；调伏鼻根是好的；调伏舌根是好的。于一切处调伏是好的。」
偈颂 373 ——论内在与选择的独处
« 进入空屋（寂静处）的比丘，心意寂静，清晰地觉知法（Dhamma），体验超人间的喜悦。»
第382偈 — 照亮世界
“精进于佛陀教诲的年轻比丘，如明月拨开云层般照亮此世。”
第42偈 — 恶心
« 敌人能对敌人做什么，或对手能对对手做什么，一个恶心能对自己造成更大的伤害。»
偈颂五 — 和平与慈悲
‘在此世间，仇恨永不能止息仇恨；它唯有通过爱才能止息。这是一条永恒的法则。’
第50偈 — 审视自我
“莫观他人过失，莫观他人已作未作；当观自己已作未作。”
偈颂60——夜中的觉醒
“对于不眠者，夜漫漫；对于疲倦者，路迢迢；对于不识正法之愚者，轮回漫漫……”
偈颂 76 — 关于智慧与洞察
“视指出你过失者，如示你宝藏者。随顺此智者，他见你之缺点，并纠正你；随顺他者，增长善而非恶。”
第8颂 — 通过节制获得的平静
“犹如雨水无法渗入屋顶完好的房屋，贪爱也无法渗入训练有素的心灵。”
第80偈 — 自我调伏
« 匠人引水，箭师矫箭，木工制木，智者调伏自身。 »
第90偈 — 解脱系缚
“对于已完成旅程者，无忧者，已解脱一切者，已断一切系缚者，再无贪欲之热恼。”
偈颂3 — 无瞋恚
“他侮辱我，他击打我，他制服我，他抢劫我。执着于此念者，其怨恨不得止息。”
《法句经》：佛陀的智慧之语，照亮日常生活
《经藏》：佛陀的活生生教诲
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意识寂静、言语寂静、行为寂静，以圆满智慧解脱者，他即安宁。
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