אנציקלופדיה בודהיסטית רב-לשונית
Buddhist Multilingual Encyclopedia — Buddhachannel
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סנסקריט · פאלי · סינית · טיבטית · יפנית · קוריאנית · וייטנאמית · תאילנדית · אנגלית · צרפתית
עץ הידע · 6 עמודי התבונה
חקרו את תורת הבודהה דרך 6 ענפיה הראשיים. לחצו על כרטיס כדי לפתוח אותו.
יסודות הבודהיזם
הלב המקורי של המסירה: ההתעוררות, שלוש האבנים היקרות והאמיתות המייסדות.
הדרך המתומנת הנאצלת
אמנות החיים ביום-יום: חוכמה (פראג'נה), אתיקה (סילה) ומדיטציה (סמאדהי).
להבין את בן האנוש
חקירת התודעה, המצרפים ופירוק אשליית האגו.
להבין את הקיום
חוקי הסיבתיות ההדדית, שרשרת התנאים ומחזור ההתהוות.
Le Cœur & la Sagesse
Fiches canoniques et pratiques liées à : Le Cœur & la Sagesse.
La Saṅgha & les Quatre Assemblées
Fiches canoniques et pratiques liées à : La Saṅgha & les Quatre Assemblées.
Méditation & Pratiques Contemplatives
Fiches canoniques et pratiques liées à : Méditation & Pratiques Contemplatives.
המהאיאנה ורוח ההתעוררות
האידיאל האלטרואיסטי של הבודהיסטווה והנדר הקדוש לפעול לשחרור כל היצורים.
דרך השחרור
כיבוי ההיקשרויות, ראייה ישירה של הריקנות והשלווה הבלתי משתנה.
Bodhi — L'Éveil
Bodhi · Bodhi
Le Bodhi n'est pas un privilège réservé à quelques êtres exceptionnels. Il demeure une possibilité offerte à chaque être humain. Depuis plus de vingt-cinq siècles, ce mot nous rappelle que l'Éveil n'est pas une fuite hors de la vie.
קרא את הערך →L'Éveillé
Buddha · Buddha
Buddha n'est pas d'abord un nom. C'est un titre : « l'Éveillé ». Il désigne celui qui s'est éveillé à la nature de l'existence et s'est libéré de l'ignorance qui entretient la souffrance.
קרא את הערך →Le Dharma
Dharma · Dhamma
Le Dharma est à la fois l'enseignement du Buddha, la réalité qu'il invite à comprendre et le chemin qui permet de la rencontrer. Il ne demande pas seulement d'apprendre : il invite à regarder, expérimenter et transformer notre manière de vivre.
קרא את הערך →La Saṅgha
Saṅgha · Saṅgha
La Saṅgha est l'un des Trois Joyaux du bouddhisme. Depuis les premières communautés réunies autour du Buddha, elle rappelle une réalité essentielle : le chemin de transformation est personnel, mais il ne se construit pas entièrement seul.
קרא את הערך →Le Nirvāṇa
Nirvāṇa · Nibbāna
Nirvāṇa est l'un des mots les plus profonds du bouddhisme et l'un des plus difficiles à traduire. Il ne désigne ni un paradis, ni une disparition dans le néant, ni un simple état de détente.
קרא את הערך →Dukkha — L'Insatisfaction
Duḥkha · Dukkha
Dukkha est l'un des mots les plus importants et les plus difficiles à traduire du bouddhisme. Il ne dit pas que toute vie est souffrance. Il nous invite à reconnaître ce qui, dans l'existence conditionnée, demeure fragile et instable.
קרא את הערך →Anicca — L'Impermanence
Anitya · Anicca
Tout change. Le corps, les saisons, les relations, les émotions, les sociétés, les paysages et jusqu'aux pensées que nous croyions définitives. Anicca ne nous demande pas d'aimer toutes les transformations.
קרא את הערך →אנאטה — האין-אני
Anātman · Anattā
אנאטה מזמינה אותנו למסע מוזר ומשחרר עמוקות: להתבונן במה שאנו מכנים 'אני', לא כדי להעלים אותו, אלא כדי לגלות כיצד הוא נבנה ומשתנה.
קרא את הערך →Karma — L'action Et Ses Conséquences
Karma · Kamma
Chaque pensée, chaque parole, chaque geste laisse-t-il une trace ? Le Karma nous invite à regarder notre existence comme un immense tissu de causes, de conditions et de conséquences.
קרא את הערך →Saṃsāra — Le Cycle Des Existences
Saṃsāra · Saṃsāra
Le Saṃsāra désigne traditionnellement le cycle des naissances, des morts et des renaissances conditionnées par l'ignorance, le désir et le karma. Il peut aussi nous aider à reconnaître, dès cette vie, la logique de répétition qui entretient l'insatisfaction.
קרא את הערך →שלוש אבני החן
Triratna · Tiratana
כאשר איננו יודעים בדיוק לאן ללכת, למה נוכל לפנות? שלוש אבני החן מציעות לנו שלושה עוגנים: הבודהה, הדהרמה, והסאנגהה.
קרא את הערך →הדהאמה — התורה החיה
Dharma · Dhamma
ומה אם הדהאמה אינה רק משהו ללמוד, אלא משהו לאמת בקיומנו שלנו? הבודהה מציע דרך התבוננות: להתבונן כיצד נולדות הרגשות, ההיקשרויות והסבל שלנו.
קרא את הערך →לקיחת מחסה
Śaraṇa · Saraṇa
כאשר הכל הופך בלתי יציב, למה אנו פונים? לקיחת מחסה, בבודהיזם, אינה אומרת לברוח מהעולם וגם לא לחפש מקלט ששום דבר לא יוכל לפגוע בנו.
קרא את הערך →ארבע האמיתות הנאצלות
Catvāri Āryasatyāni · Cattāri Ariyasaccāni
הבודהה אינו מתחיל בשאלה: «במה עליכם להאמין?» הוא מתחיל בחוויה אנושית אוניברסלית: קיים סבל, אי-שביעות רצון, שבריריות.
קרא את הערך →שלושת מאפייני הקיום
Trilakṣaṇa · Tilakkhaṇa
הכל משתנה. שום דבר מותנה אינו יכול להבטיח לנו סיפוק מוחלט. ושום דבר ממה שאנו מתבוננים בו אינו מהווה עצמי קבוע, עצמאי ונשלט לחלוטין.
קרא את הערך →חמשת המצרפים
Pañca Skandha · Pañca Khandha
כאשר אנו אומרים « אני », על מה אנחנו מדברים בדיוק? על גוף? על תחושה? על זיכרון? על רגש? על מחשבה? על תודעה שיודעת את כל זה?
קרא את הערך →La Causalité — Causes Et Conditions
Pratītyasamutpāda · Paṭiccasamuppāda
Pourquoi une émotion apparaît-elle ? Pourquoi une habitude se répète-t-elle ? Pourquoi une souffrance s'aggrave-t-elle un jour et s'apaise-t-elle un autre ? Le bouddhisme nous apprend à ne pas chercher trop vite une cause unique.
קרא את הערך →Le Bhavacakra — La Roue De L'existence
Bhavacakra · Bhavacakka
Une roue immense tenue par une figure terrifiante. Au centre, un coq, un serpent et un porc se poursuivent. Autour d'eux, des êtres montent et descendent, connaissent plaisirs, conflits, faim, peur, puissance ou détresse.
קרא את הערך →Le Noble Sentier Octuple
Āryāṣṭāṅgamārga · Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
Comment passer de la compréhension de la souffrance à une transformation réelle de la vie ? Le Noble Sentier Octuple est la réponse pratique donnée par le Buddha dans la Quatrième Noble Vérité : huit dimensions d'un même chemin, cultivées ensemble.
קרא את הערך →Sammā-diṭṭhi — ההשקפה הנכונה
Samyag-Dṛṣṭi · Sammā-Diṭṭhi
אנו אף פעם לא פוגשים את העולם במבט ניטרלי לחלוטין. ההשקפה הנכונה, הגורם הראשון בדרך המתומנת הנאצלת, מלמדת להתבונן בחוויה באופן המפחית את הבורות ומאיר את הדרך.
קרא את הערך →הכיוון של הלב והתודעה
Samyak-Saṃkalpa · Sammā-Saṅkappa
לפני מילה, לפני מעשה, משהו כבר מכוון אותנו מבפנים. הכוונה הנכונה, הגורם השני בשביל המתומן האציל, מלמדת אותנו לבחון את הכיוון הפנימי הזה: ויתור, נדיבות ואי-הזקה.
קרא את הערך →הדיבור שמרגיע ומאיר
Samyag-Vāc · Sammā-Vācā
דיבור אינו נעלם ברגע שנאמר: הוא יכול להרגיע, להאיר, לחבר, להגן או לפגוע. הדיבור הנכון, הגורם השלישי בדרך האצילה המתומנת, מחפש דיבור אמיתי, אחראי, הולם ופוגעני במידה המועטה ביותר האפשרית.
קרא את הערך →Agir Avec Sagesse Et Respect
Samyak-Karmānta · Sammā-Kammanta
Nous pouvons avoir de belles intentions et pourtant produire de la souffrance. L'Action juste, quatrième facteur du Noble Sentier Octuple, nous ramène au monde concret : que faisons-nous réellement avec notre corps, nos choix et notre pouvoir d'agir ?
קרא את הערך →להתפרנס ביושר
Samyag-Ājīva · Sammā-Ājīva
האם הדהרמה יכולה להיעצר בפתח פעילותנו המקצועית? אמצעי הקיום הנכונים, הגורם החמישי בדרך המתומנת הנאצלה, משיבים בבירור: לא. להתפרנס הוא חלק מהדרך.
קרא את הערך →Effort Juste — Sammā-vāyāma
Samyag-Vyāyāma · Sammā-Vāyāma
Faut-il davantage d'effort — ou un effort différent ? L'Effort Juste, sixième facteur du Noble Sentier Octuple, ne glorifie ni la paresse ni le forçage. Il apprend à orienter l'énergie.
קרא את הערך →Attention Juste — Sammā-sati
Samyak-Smṛti · Sammā-Sati
Être attentif ne signifie pas seulement regarder plus intensément. L'Attention Juste, septième facteur du Noble Sentier Octuple, possède une direction plus profonde : elle apprend à garder présent ce qui doit être observé pour comprendre l'expérience.
קרא את הערך →Concentration Juste — Sammā-samādhi
Samyak-Samādhi · Sammā-Samādhi
Notre attention saute, compare, anticipe, se souvient, désire et s’inquiète. Pourtant, il existe aussi une capacité à demeurer : l’esprit peut se rassembler, devenir moins dispersé et rencontrer l’expérience avec davantage de stabilité. La CONCENTRATION JUSTE, huitième facteur du Noble Sentier Octuple, est cet apprentissage de l’unification. Dans les formulations anciennes, Sammā-samādhi est notamment défini par les quatre jhānas : des états méditatifs de recueillement progressivement affinés. Il ne s’agit donc pas simplement de « se concentrer très fort ». Une concentration peut servir l’avidité, la compétition ou la violence. Elle devient juste lorsqu’elle appartient au Sentier, soutenue par l’éthique, la Vue juste, l’Effort juste et l’Attention juste, et orientée vers la libération.
קרא את הערך →Compassion — Karuṇā
Karuṇā · Karuṇā
La compassion commence lorsque la souffrance d’un être est réellement reconnue. Nous ne la regardons plus de loin : nous acceptons d’en être touchés et quelque chose en nous souhaite qu’elle diminue. Dans le bouddhisme, KARUṆĀ n’est ni pitié ni sentimentalisme. Elle ne demande pas de souffrir à la place des autres. Elle unit sensibilité, discernement et aspiration à la libération de Dukkha. Elle peut consoler, écouter, nourrir, soigner ou accompagner. Elle peut aussi devenir ferme lorsqu’il faut protéger un être ou interrompre une nuisance. Avec la sagesse, la compassion devient l’un des grands visages de l’Éveil.
קרא את הערך →Bienveillance — Mettā • Maitrī
Maitrī · Mettā
La bienveillance paraît simple : souhaiter qu’un être soit heureux et qu’il rencontre les conditions du bonheur. Pourtant, cette simplicité touche au cœur de la pratique bouddhique. METTĀ en pāli, MAITRĪ en sanskrit, ne désigne ni une gentillesse de façade ni l’obligation d’aimer tout le monde de la même manière. La bienveillance est une orientation cultivée de l’esprit : ne pas souhaiter le mal, ne pas nourrir volontairement l’hostilité, apprendre à regarder un être sans le réduire à ce qui nous plaît ou nous déplaît en lui. Elle commence parfois très près de nous, puis élargit progressivement son horizon jusqu’à devenir sans mesure.
קרא את הערך →Sagesse — Paññā • Prajñā
Prajñā · Paññā
La sagesse bouddhique n’est pas l’accumulation de connaissances. On peut connaître de nombreux textes et continuer à être emporté par l’avidité, l’aversion et l’illusion. PAÑÑĀ en pāli, PRAJÑĀ en sanskrit, désigne une compréhension qui pénètre l’expérience et transforme notre manière de voir. Elle reconnaît Dukkha et ses causes, l’impermanence de ce qui apparaît, l’absence d’un soi indépendant et la nature conditionnée des phénomènes. Dans le Mahāyāna, elle s’approfondit avec la compréhension de la vacuité. La sagesse ne nous éloigne donc pas du monde : elle nous apprend à y vivre sans prendre pour permanent ce qui change, pour indépendant ce qui dépend de conditions, ni pour « moi » tout ce qui traverse l’expérience.
קרא את הערך →Bhikkhu — Le Moine Bouddhiste
Bhikṣu · Bhikkhu
Quitter certains attachements pour consacrer sa vie au Dhamma Un bhikkhu n’est pas simplement un homme qui médite dans un monastère. Il est un membre pleinement ordonné de la communauté monastique bouddhique, engagé dans une discipline, une vie de pratique, d’étude et de transmission. Depuis les premières communautés réunies autour du Buddha, les bhikkhus ont joué un rôle essentiel dans la conservation des enseignements et la continuité de la Saṅgha. Leur vie rappelle une intuition radicale du chemin : pour voir autrement, il peut être nécessaire de simplifier profondément sa manière de vivre. Mais le renoncement bouddhique n’est pas un mépris du monde. Il cherche à diminuer les conditions qui nourrissent l’avidité, l’aversion et l’ignorance.
קרא את הערך →Bhikkhunī — La Moniale Bouddhiste
Bhikṣuṇī · Bhikkhunī
ordination, transmission et voie de libération Une bhikkhunī est une femme pleinement ordonnée dans la communauté monastique bouddhique selon une tradition de Vinaya. Son existence rappelle un fait essentiel de l’histoire du bouddhisme : très tôt, des femmes ont quitté la vie domestique pour consacrer leur existence au Dhamma, à la discipline, à la méditation et à la libération. Leur histoire est cependant plus complexe que celle d’un simple équivalent féminin du bhikkhu. Des lignées d’ordination ont prospéré, disparu dans certaines régions, survécu dans d’autres et fait l’objet, à l’époque contemporaine, d’importants efforts de restauration. Comprendre BHIKKHUNĪ, c’est donc rencontrer à la fois une institution ancienne, des voix spirituelles remarquables et une question toujours vivante : comment permettre aux femmes d’accéder pleinement aux formes de renoncement et de transmission reconnues par les traditions ?
קרא את הערך →Upāsaka — Le Disciple Laïc
Upāsaka · Upāsaka
UPĀSAKA désigne traditionnellement un homme laïc qui se tourne vers le Buddha, le Dhamma et la Saṅgha et choisit de vivre selon les enseignements sans quitter la vie familiale et sociale. Il ne renonce pas nécessairement à un métier, à une maison ou à une famille. Son terrain de pratique est précisément la vie quotidienne : gagner sa vie, aimer, élever des enfants, traverser les conflits, utiliser l’argent, vieillir, aider, choisir et recommencer. Dès les premières communautés bouddhiques, les laïcs ont soutenu matériellement la Saṅgha, reçu les préceptes, écouté le Dhamma et parfois atteint de profonds accomplissements spirituels. L’upāsaka rappelle ainsi que le chemin bouddhique possède aussi une forme pleinement engagée dans le monde.
קרא את הערך →Upāsikā — La Disciple Laïque
Upāsikā · Upāsikā
UPĀSIKĀ désigne traditionnellement une femme laïque qui prend refuge dans le Buddha, le Dhamma et la Saṅgha et choisit d’orienter sa vie selon les enseignements sans entrer dans la communauté monastique. Son chemin traverse la maison, le travail, la famille, les relations, l’argent, le soin, la maladie, le vieillissement et toutes les responsabilités ordinaires. Dès les textes anciens, des femmes laïques apparaissent comme donatrices, pratiquantes, interlocutrices du Buddha et disciples reconnues pour leur confiance, leur générosité ou leur compréhension. L’upāsikā rappelle ainsi que la transmission bouddhique n’a jamais reposé uniquement sur les monastères : elle a aussi vécu dans les maisons et dans l’engagement quotidien de femmes qui ont soutenu, étudié et pratiqué le Dhamma.
קרא את הערך →Méditation — Bhāvanā • Dhyāna
Bhāvanā • Dhyāna · Bhāvanā • Jhāna
Le mot « méditation » semble aujourd’hui désigner une pratique unique : s’asseoir, fermer les yeux et observer sa respiration. Dans le bouddhisme, la réalité est beaucoup plus vaste. Il n’existe pas un seul mot ancien correspondant exactement à notre terme moderne « méditation », mais plusieurs notions : BHĀVANĀ, le développement ou la culture de qualités mentales; JHĀNA / DHYĀNA, des états de recueillement méditatif, SAMĀDHI, l’unification de l’esprit; SATI / SMṚTI, l’attention et la remémoration; SAMATHA / ŚAMATHA, l’apaisement et la stabilité; VIPASSANĀ / VIPAŚYANĀ, la vision pénétrante. Méditer, dans le bouddhisme, n’est donc pas simplement se détendre. C’est cultiver les conditions qui permettent de comprendre l’expérience et de diminuer avidité, aversion et ignorance.
קרא את הערך →Vipassanā — La Vision Pénétrante
Vipaśyanā · Vipassanā
apprendre à voir les phénomènes tels qu’ils apparaissent et disparaissent VIPASSANĀ est l’un des mots les plus connus de la méditation bouddhique contemporaine, mais aussi l’un des plus facilement simplifiés. Il est souvent présenté comme le nom d’une technique : observer la respiration, parcourir les sensations corporelles ou noter mentalement les phénomènes. Dans les traditions anciennes, vipassanā désigne plus fondamentalement une qualité de vision pénétrante : voir avec discernement la manière dont les phénomènes apparaissent, changent et cessent; reconnaître leur impermanence, leur caractère insatisfaisant lorsqu’on s’y attache et leur absence de soi permanent. Les méthodes qui cultivent cette vision sont nombreuses. Vipassanā n’est donc pas une marque, ni une méthode unique, ni le simple fait de « regarder ce qui se passe ». C’est une manière de voir qui contribue à la libération.
קרא את הערך →Samatha — Le Calme et la Tranquillité
Śamatha · Samatha
SAMATHA désigne l’apaisement, la tranquillité et la stabilité de l’esprit. Dans le bouddhisme, il ne s’agit pas simplement de se détendre ni de faire disparaître toute pensée. L’esprit ordinaire est souvent entraîné par le désir, l’aversion, l’agitation, la torpeur ou le doute. Samatha cultive des conditions dans lesquelles il peut moins se disperser, demeurer auprès d’un objet et développer une qualité de calme lucide. Cette stabilité peut soutenir la concentration profonde et la vision pénétrante. Elle n’est pourtant pas, à elle seule, la libération : un esprit paisible peut encore ignorer les causes de Dukkha. Samatha apprend d’abord quelque chose de très simple et très difficile : rester.
קרא את הערך →Ānāpānasati — L'Attention au Souffle
Ānāpānasmṛti · Ānāpānasati
Demeurer auprès du souffle pour observer le corps, les ressentis, l’esprit et les phénomènes ĀNĀPĀNASATI est l’une des grandes pratiques de méditation transmises dans le bouddhisme ancien. Son nom évoque l’attention portée à l’inspiration et à l’expiration, mais le texte classique qui lui est consacré va beaucoup plus loin qu’une simple observation du souffle. Dans l’Ānāpānasati Sutta, la respiration devient un fil conducteur qui traverse le corps, les tonalités de l’expérience, l’esprit et la contemplation de l’impermanence jusqu’au relâchement. Le souffle n’est donc pas seulement utilisé pour se calmer. Il devient un lieu d’apprentissage : quelque chose apparaît, se déploie, se transforme et cesse, tandis que l’attention apprend à demeurer sans saisir.
קרא את הערך →בודהיצ'יטה — תודעת ההארה
Bodhicitta
הבודהיצ'יטה היא השאיפה העמוקה להגיע להארה כדי שניתן יהיה לתרום לאושר ולשחרור של כל היצורים החיים. היא מאחדת שני מימדים בלתי נפרדים: חוכמה וחמלה. ב
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B
C
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L
- שלוש אבני החן Triratna · Tiratana
- הדהאמה — התורה החיה Dharma · Dhamma
- ארבע האמיתות הנאצלות Catvāri Āryasatyāni · Cattāri Ariyasaccāni
- שלושת מאפייני הקיום Trilakṣaṇa · Tilakkhaṇa
- חמשת המצרפים Pañca Skandha · Pañca Khandha
- La Causalité — Causes Et Conditions Pratītyasamutpāda · Paṭiccasamuppāda
- Le Bhavacakra — La Roue De L'existence Bhavacakra · Bhavacakka
- Le Noble Sentier Octuple Āryāṣṭāṅgamārga · Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
- הכיוון של הלב והתודעה Samyak-Saṃkalpa · Sammā-Saṅkappa
- הדיבור שמרגיע ומאיר Samyag-Vāc · Sammā-Vācā
S
מונחון אלפביתי
אינדקס מהיר א׳ ← ת׳ של מונחים בודהיסטיים. הערכים המפורטים פותחים את האנציקלופדיה; ערכים קצרים נוספים במונחון ישלימו את האינדקס הזה.
- Action Juste
- Anattā
- Anicca
- Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
- Āryāṣṭāṅgamārga
- Attention Juste
- Bhavacakka
- Bhavacakra
- Bienveillance
- Cattāri Ariyasaccāni
- Catvāri Āryasatyāni
- Causalité
- Cinq Agrégats
- Conditions
- Conscience
- Corps
- Dhamma
- Dharma
- Dukkha
- Effort Juste
- Éthique
- Impermanence
- Intention Juste
- Interdépendance
- Karma
- Khandha
- Magga
- Motivation
- Moyen d'Existence Juste
- Nirodha
- Nirvāṇa
- Noble Sentier
- Non-soi
- Non-violence
- Origination Dépendante
- Pañca Khandha
- Pañca Skandha
- Parole Juste
- Paṭiccasamuppāda
- Perceptions
- Pratītyasamutpāda
- Quatre Nobles Vérités
- Refuge
- Renaissance
- Renoncement
- Roue de l'Existence
- Sammā-Ājīva
- Sammā-Diṭṭhi
- Sammā-Kammanta
- Sammā-Saṅkappa
- Sammā-Sati
- Sammā-Vācā
- Sammā-Vāyāma
- Saṃsāra
- Samudaya
- Samyag-Ājīva
- Samyag-Dṛṣṭi
- Samyag-Vāc
- Samyag-Vyāyāma
- Samyak-Karmānta
- Samyak-Saṃkalpa
- Samyak-Smṛti
- Saṅgha
- Śaraṇa
- Sensations
- Sentier Octuple
- Sīla
- Tilakkhaṇa
- Tiratana
- Trilakṣaṇa
- Triratna
- Trois Joyaux
- Trois Poisons
- Vue Juste