ASA Ṅ GA

MAÎTRE · INDE · IV^e SIÈCLE · YOG Ā C Ā RA DI-00091 ASA Ṅ GA असङ्ग — Asa ṅ ga (vers IVe siècle) Asa ṅ ga est le fondateur de l’école Yog ā c ā ra et l’un des grands maîtres du Mahāyāna. Inspiré selon la tradition par le bodhisattva Maitreya, il composa des traités majeurs sur la « pensée seule » et le chemin du bodhisattva. ÉCOLE Yog ā c ā ra FRÈRE Vasubandhu SOURCE Maitreya (tradition) ŒUVRES Yog ā c ā rabh ū mi · Mahāyānasa ṃ graha POSTÉRITÉ Tibet · Asie de l’Est

Asa ṅ ga, après des années de pratique, reçut selon la tradition les enseignements du bodhisattva Maitreya et fonda l’école Yog ā c ā ra. Ses traités analysent la conscience et décrivent le chemin du bodhisattva, avec une profondeur inégalée. Avec son frère Vasubandhu, il compte parmi les grands maîtres du Mahāyāna. Asa ṅ ga, maître indien du IVe siècle, naquit dans le Gandh ā ra et fut d’abord formé dans une école ancienne, avant de se tourner vers le Mahāyāna. Selon la tradition, après une longue pratique, il reçut les enseignements du bodhisattva Maitreya. Il est considéré comme le fondateur du Yog ā c ā ra, l’école de la « pensée seule ». Il composa des traités majeurs, comme le Yog ā c ā rabh ū mi, le Mahāyānasa ṃ graha et l’Abhidharmasamuccaya. Son frère, Vasubandhu, d’abord critique, devint son disciple et systématisa la doctrine de la « pensée seule ». Ensemble, ils donnèrent au Yog ā c ā ra sa forme classique. Sa transmission, en sanskrit puis en tibétain et en chinois, irrigua la philosophie bouddhique de l’Inde, du Tibet et de l’Asie de l’Est.

La tradition rattache plusieurs traités majeurs à une révélation de Maitreya transmise à Asa ṅ ga. Cette origine donne à son œuvre une autorité particulière dans le Mahāyāna.

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Asa ṅ ga fonde le Yog ā c ā ra : tout ce qui apparaît est de la nature de l’esprit, sans objet extérieur indépendant. Ses traités analysent la conscience et ses transformations.

Il décrit l’ ā laya-vijñ ā na, la conscience-trésor, et les niveaux de conscience, expliquant la continuité du karma. Cette analyse est l’un des apports majeurs de l’école. YOG Ā C Ā RABH Ū MI Vaste traité décrivant les étapes et les pratiques du bodhisattva, l’un des textes fondateurs du Yog ā c ā ra et du Mahāyāna.

Bodhisattva d’avenir, il symbolise l’inspiration et la source des traités, selon la tradition.

Asa ṅ ga expose les trois natures — imaginée, dépendante, accomplie — qui décrivent le réel et sa transformation. Cette analyse structure tout le Yog ā c ā ra.

Ses œuvres décrivent longuement les étapes, les vertus et les pratiques du bodhisattva. Elles donnent au Mahāyāna un cadre systématique. UNE ŒUVRE D’AUTORITÉ Les traités d’Asa ṅ ga comptent parmi les textes les plus étudiés du bouddhisme. Transmis au Tibet et en Asie de l’Est, ils nourrissent les grandes synthèses. Il est vénéré comme un maître majeur du Mahāyāna.

Asa ṅ ga fonde le Yog ā c ā ra : tout ce qui apparaît est de la nature de l’esprit, sans objet extérieur indépendant. Ses traités analysent la conscience et ses transformations, donnant au Mahāyāna un cadre systématique et une psychologie du salut. CONSCIENCE, TROIS NATURES ET CHEMIN Il décrit l’ ā laya-vijñ ā na, la conscience-trésor, et les niveaux de conscience, expliquant la continuité du karma. Il expose les trois natures — imaginée, dépendante, accomplie — et décrit longuement les étapes, les vertus et les pratiques du bodhisattva, donnant au Mahāyāna un cadre complet.

Asa ṅ ga fonde le Yog ā c ā ra : tout ce qui apparaît est de la nature de l’esprit, sans objet extérieur indépendant. Ses traités analysent la conscience et ses transformations, donnant au Mahāyāna un cadre systématique et une psychologie du salut. Il décrit l’ ā laya-vijñ ā na, la conscience-trésor, et les niveaux de conscience, expliquant la continuité du karma. Il expose les trois natures — imaginée, dépendante, accomplie — qui décrivent le réel et sa transformation. Ses œuvres décrivent longuement les étapes, les vertus et les pratiques du bodhisattva, donnant au Mahāyāna un cadre complet. Ses traités, transmis au Tibet et en Asie de l’Est, comptent parmi les textes les plus étudiés du bouddhisme, et il est vénéré comme un maître majeur. L’ŒUVRE D’ASA Ṅ GA Asa ṅ ga, maître indien du IVe siècle, est le fondateur du Yog ā c ā ra. Initié selon la tradition par le bodhisattva Maitreya, il transmit des traités majeurs du Mahāyāna. Il expose la « pensée seule » et analyse la conscience en profondeur. Il décrit l’ ā laya-vijñ ā na et les trois natures, qui structurèrent l’école. Ses œuvres — Yog ā c ā rabh ū mi, Mahāyānasa ṃ graha — décrivent le chemin du bodhisattva. Avec son frère Vasubandhu, il donna au Yog ā c ā ra sa forme classique. Il compte parmi les grands maîtres du bouddhisme savant. Asa ṅ ga, fondateur du Yog ā c ā ra, transmit des traités majeurs du Mahāyāna. Il analysa la conscience, l’ ā laya-vijñ ā na et les trois natures. Ses œuvres décrivent le chemin du bodhisattva et font autorité dans le bouddhisme savant. Asa ṅ ga reçut selon la tradition les enseignements de Maitreya. Ses traités décrivent les étapes et les vertus du bodhisattva. Il est vénéré comme un maître majeur du Mahāyāna.

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Méditation, étude, culte des bodhisattvas et pratiques de compassion composent la voie enseignée par Asa ṅ ga. L’analyse de la conscience soutient la transformation intérieure.

Les rituels mahāy ā na, les offrandes, les récitations et les cérémonies structurent la liturgie. Les fêtes et les sessions d’étude rassemblent les fidèles. Les retraites et les transmissions doctrinales marquent les étapes. La dévotion aux bouddhas et aux bodhisattvas, notamment Maitreya, y occupe une place centrale. Les cultes de Maitreya sont fréquents dans la tradition. DÉVOTION, RETRAITES ET PÈLERINAGES La dévotion aux bouddhas et aux bodhisattvas structure la piété. Les pèlerinages vers les grands centres d’étude, en Inde, au Tibet et en Asie de l’Est, unissent marche et prière. Les retraites et les sessions d’étude composent la pratique intensive.

IVe s. — Asa ṅ ga. IVe–Ve s. — Vasubandhu. VIIe s. — Xuanzang et la diffusion. Aujourd’hui — maître de référence.

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LES GRANDS TEXTES · LE GRAND VOYAGE

Asa ṅ ga est l’auteur du Yog ā c ā rabh ū mi, du Mahāyānasa ṃ graha et de l’Abhidharmasamuccaya, ainsi que du transmetteur des traités de Maitreya. S’y ajoutent les commentaires et les œuvres de Vasubandhu, qui prolongent et systématisent sa pensée.

Asa ṅ ga — Maître. Yog ā c ā ra — École. Maitreya — Source. Vasubandhu — Frère. Yog ā c ā rabh ū mi — Traité.

Pensée seule — Vue. ā laya — Conscience. Trois natures — Analyse. Bodhisattva — Idéal. Compassion — Pratique.

L’œuvre d’Asa ṅ ga se diffusa de l’Inde au Tibet et, surtout, en Asie de l’Est, où elle fonda des écoles d’étude. Elle demeure au cœur de la philosophie bouddhique.

Asa ṅ ga. Fondateur du Yog ā c ā ra. Frère. Vasubandhu. Diffusion. Le Tibet et l’Asie de l’Est.

Ses traités sont conservés en sanskrit, en tibétain et en chinois, avec de nombreux commentaires. Leur étude se poursuit aujourd’hui.

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RELATIONS · VOCABULAIRE · À RETENIR

RELATIONS AVEC LES AUTRES TRADITIONS

Avec le Madhyamaka. Le Yog ā c ā ra d’Asa ṅ ga dialogue et se discute avec la voie du milieu. Avec Vasubandhu. Les deux frères forment le socle du Yog ā c ā ra. Avec l’Asie de l’Est. Sa pensée y fonde l’école Faxiang.

Asa ṅ ga — Maître. Yog ā c ā ra — École. Maitreya — Bodhisattva. Vasubandhu — Frère. ā laya — Conscience. Trois natures — Analyse. Bodhisattva — Idéal. Pensée seule — Vue.

Asa ṅ ga, maître indien du IVe siècle, est le fondateur du Yog ā c ā ra. Inspiré selon la tradition par Maitreya, il composa des traités majeurs sur la « pensée seule » et le chemin du bodhisattva, avec son frère Vasubandhu.

Asa ṅ ga · Yog ā c ā ra · Maitreya · Vasubandhu · Yog ā c ā rabh ū mi · Mahāyānasa ṃ graha · ā laya-vijñ ā na

Voir aussi : VASUBANDHU · YOG Ā C Ā RA · CITTAM Ā TRA · MADHY Ā NTAVIBH Ā GA · MAITREYA. Aliénor & Alain Delaporte-Digard