Dogen Zenji: L'Architetto della Presenza

Introduzione: Il corpo e la mente sono tutt'uno

Nella stirpe dei maestri Zen, Dogen Zenji (1200–1253) occupa un posto singolare. Se Bodhidharma portò il soffio del Chan in Cina, Dogen infuse nel Giappone un rigore e una profondità metafisica che fecero dello Zen molto più di un semplice metodo di meditazione: un modo di essere nel mondo. Fondatore della scuola Soto, Dogen è l'uomo dello "Zazen" puro, l'uomo che insegnò che la meditazione non è un mezzo per raggiungere l'illuminazione, ma l'illuminazione stessa in azione.

Parte I: La ricerca della Pura Verità

Il risveglio precoce e il dubbio esistenziale Orfano in tenera età, Dogen fu colpito fin dall'infanzia dalla fugacità della vita. Quando assistette alla cerimonia di cremazione di sua madre, comprese profondamente l'impermanenza di ogni cosa. Questo shock lo portò a porsi una domanda che lo avrebbe perseguitato per tutta la vita: «Se tutti gli esseri sono dotati della natura di Buddha, perché i maestri cercano ancora di risvegliarsi attraverso la pratica?»

Il pellegrinaggio in Cina A 24 anni, insoddisfatto degli insegnamenti giapponesi del suo tempo, intraprese il pericoloso viaggio verso la Cina. Dopo diverse delusioni con maestri che riteneva troppo legati ai rituali, incontrò il maestro Rujing nel monastero del Monte Tiantong. Fu lì, durante una sessione notturna, che Dogen sperimentò il "lasciar andare corpo e mente" (shinjin datsuraku). Comprendette che l'illuminazione non è una conquista, ma uno spogliarsi.

Parte II: L'insegnamento dello Zazen puro

La pratica è l'illuminazione (Shusho-itto) La rivoluzione di Dogen consiste nel rifiutare la distinzione tra pratica (meditazione) e illuminazione. Per lui, sedersi in Zazen (meditazione seduta), non è "lavorare" per diventare un Buddha, è manifestare la propria natura di Buddha fin dall'istante presente. Questo approccio, chiamato Shikantaza («semplicemente sedersi»), è diventato il fondamento della scuola Soto.

La scrittura come illuminazione Dogen ha trascritto la sua visione nella sua opera monumentale, lo Shobogenzo (Tesoro dell'occhio del vero Dharma). Questo testo, di una densità filosofica inaudita, non è un manuale teorico, ma uno strumento destinato a far trascendere la mente del lettore oltre le parole. Vi esplora la vacuità, il tempo (Uji - l'essere-tempo) e la realtà dell'istante.

Parte III: Parole del fondatore (Estratti dallo Shobogenzo)

Per Dogen, ogni istante è un'occasione di realizzazione. Ecco alcuni dei suoi pensieri più incisivi:

« Studiare la Via del Buddha è studiare sé stessi. Studiare sé stessi è dimenticare sé stessi. Dimenticare sé stessi è essere confermati da tutti gli esseri. »

« Non pensate che la pratica porti all'illuminazione. La pratica è l'illuminazione stessa. »

« Lo Zazen non è l'apprendimento della concentrazione. Lo Zazen è la porta del Dharma che conduce alla gioia, la pratica-realizzazione della totalità dell'essere. »

« Se non trovate la verità dove siete, dove sperate di trovarla? »

Perché Dogen è un pilastro per Buddhachannel?

Dogen ci protegge dalla trappola dell'obiettivo. In un mondo di risultati e prestazioni, ci ricorda che il valore di un'azione risiede nel suo puro compimento, senza desiderio di profitto o riconoscimento. Il suo insegnamento è un invito alla nobiltà dell'immobilità.

aliénor e alain delaporte-digard

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