« Le Dictionnaire des Traditions Bouddhiques est conçu comme une encyclopédie vivante, rigoureuse, accessible et respectueuse de chaque voie. Son ambition est de rendre le complexe intelligible sans le rendre simpliste, en donnant à chaque entrée une place dans une histoire, un réseau de relations et un contexte de transmission. »
« Explorez la pluralité du bouddhisme à travers ses traditions fondamentales, ses écoles monastiques et laïques, ses textes fondateurs et ses grands maîtres. Chaque fiche constitue à la fois un repère synthétique de 5 pages et un point d'entrée vers les enseignements fondamentaux. »
Le Shingon ( 真言 宗 ), « école du vrai mot », est l’école tantrique japonaise fondée par Kūkai au IXe siècle. Centré sur le bouddha Dainichi Nyorai (Mah ā vairocana), le mantra, le geste rituel (mudrā ) et le mandala, il enseigne que l’éveil peut être réalisé dans cette vie même, e...
Le Tendai ( 天 台 宗 ) est l’école japonaise fondée par Saichō au IXe siècle, à partir de l’enseignement chinois du Tiantai. Elle place le Sūtra du Lotus au sommet, unit étude, méditation et ésotérisme, et devint la matrice de nombreuses traditions du Japon. NATURE École mahāy ā na...
Le Theravāda (« voie des Anciens ») est la plus ancienne école bouddhique encore vivante. Fondé sur le canon pāli, il met l’accent sur la discipline monastique, l’étude et la méditation, et s’étend du Sri Lanka à l’Asie du Sud-Est. NATURE École ancienne du bouddhisme AIRE Sri Lan...
Le Mahāyāna est l’un des grands ensembles du bouddhisme. Apparu dans le monde indien au cours des premiers siècles de notre ère, il ne constitue pas une Église unique ni une école fondée par un maître, mais une vaste famille de courants réunis par l’idéal du bodhisattva, une litt...
Le Vajrayāna (« Véhicule du diamant ») est le bouddhisme tantrique. Par les mantras, les mandalas, les initiations et les visualisations, il vise l’éveil rapide, en cette vie même. Il caractérise le bouddhisme tibétain et himalayen, et marque aussi l’Asie de l’Est par le Shingon ...
Le Nyingma ( ི ང་མ , « ancien ») est la plus ancienne école du bouddhisme tibétain. Issue des transmissions du VIIIe siècle et de Padmasambhava, elle cultive les tantras anciens, les trésors (terma) et la Grande Perfection (Dzogchen). NATURE École tibétaine ancienne FONDATION VII...
Le Kagyu ( བཀའ་བརྒྱུད , « lignée de la parole ») est une grande école du bouddhisme tibétain, issue des transmissions de Marpa, Milarepa et Gampopa. Elle met l’accent sur la méditation et la voie du Grand Sceau (Mah ā mudrā ), et se ramifie en plusieurs lignées. NATURE École tibé...
Le Sakya ( ས་སྐྱ , « terre pâle ») est une école du bouddhisme tibétain fondée au XIe siècle, dont le monastère éponyme est situé dans le sud du Tibet. Connue pour son érudition et sa voie du Lamdré, elle exerça un rôle politique majeur aux XIIIe–XIVe siècles. NATURE École tibéta...
Le Gelug ( དགེ ་ལུགས , « école de la vertu »), dite aussi « école jaune », est la plus récente des grandes écoles tibétaines, fondée par Tsongkhapa au XVe siècle. Elle met l’accent sur l’étude, la discipline monastique et le chemin gradué (lamrim), et compte les Dalai-Lama. NATUR...
Le Zen ( 禅 ), forme japonaise du Chan chinois, est la tradition bouddhique de la méditation et de l’éveil direct. Transmis de maître à disciple, il cultive l’assise, le k ō an et la simplicité, et a profondément marqué les arts et la culture de l’Asie de l’Est. NATURE Tradition d...
Le S ō t ō ( 曹 洞 宗 ) est l’une des grandes écoles du Zen japonais, fondée au XIIIe siècle par D ō gen. Centrée sur l’assise silencieuse (shikantaza), elle met l’accent sur la pratique elle-même comme expression de l’éveil, et compte aujourd’hui des milliers de temples. NATURE Éc...
Le Rinzai ( 臨 済 宗 ) est une grande école du Zen japonais, introduite par Eisai au XIIe siècle et renouvelée par Hakuin. Elle met l’accent sur le k ō an et l’entretien avec le maître (dokusan), et cultive une forte exigence spirituelle. NATURE École zen japonaise INTRODUCTION Eisa...
Le J ō do ( 浄 土 宗 ) est l’école japonaise de la Terre Pure, fondée par H ō nen au XIIe siècle. Elle enseigne que la foi en Amida et la récitation de son nom (nembutsu) permettent de renaître dans la terre de félicité et d’atteindre l’éveil. NATURE École de la Terre Pure FONDATEUR...
Le J ō do Shinsh ū ( 浄 土 真 宗 ), « véritable école de la Terre Pure », est la tradition fondée par Shinran, disciple de H ō nen. Elle enseigne que la foi (shinjin) donnée par Amida est l’unique cause de la délivrance, et constitue aujourd’hui l’une des plus grandes organisations ...
Nichiren (1222–1282) est un moine japonais fondateur de l’école qui porte son nom. Formé au Tendai, il proclama la primauté absolue du Sūtra du Lotus et fit de la récitation de son titre (daimoku) la pratique du salut à l’époque des temps derniers. NATURE Personne — fondateur PÉR...
Le Tiantai ( 天 台 宗 ) est l’école chinoise fondée par Zhiyi au VIe siècle, autour du mont Tiantai. Elle place le Sūtra du Lotus au sommet, développe la pratique du calme et de la vision (zhiguan) et l’unité des enseignements. NATURE École bouddhique chinoise FONDATEUR Zhiyi (538–5...
Le Huayan ( 華 厳 宗 ) est l’école chinoise fondée sur l’Avata ṃ saka Sūtra, systématisée par Fazang. Elle enseigne l’interpénétration de tous les phénomènes et l’unité du monde, et inspira profondément le Chan et le Ké-gon japonais. NATURE École bouddhique chinoise FONDATION VIIe s...
Le Chan ( 禅 宗 ) est l’école chinoise de la méditation, issue de Bodhidharma. Privilégiant la transmission directe de maître à disciple et l’éveil subit, il engendra les cinq maisons et se transmit au Japon (Zen), en Corée (Seon) et au Vietnam (Thi ề n). NATURE École bouddhique ch...
La Terre Pure est la grande tradition dévotionnelle de l’Asie de l’Est, centrée sur le bouddha Amit ā bha et sa terre de félicité. Par la foi, la récitation du nom (niànfó / nembutsu) et le vœu de renaître là-bas, le pratiquant s’ouvre à l’éveil. NATURE Tradition dévotionnelle BO...
Le Ké-gon ( 華 厳 宗 ) est l’école japonaise du Huayan, fondée au VIIIe siècle sur l’Avata ṃ saka Sūtra. Elle enseigne l’interpénétration de tous les phénomènes et vénère le bouddha Vairocana, au cœur du grand Temple de l’Est (T ō dai-ji) de Nara. NATURE École bouddhique japonaise F...
Le Seon ( 선 ) est le bouddhisme de méditation coréen, issu du Chan chinois. Structuré par Jinul au XIIe siècle, il unit méditation et étude, et constitue aujourd’hui le cœur de l’ordre Jogye, principale école bouddhique de Corée. NATURE École bouddhique coréenne ORIGINE IXe siècl...
Le Thi ề n ( 禅 ) est le bouddhisme de méditation vietnamien, issu du Chan chinois. Il fleurit sous les Ly et les Tr ầ n, donna naissance à l’école Trúc Lâm, et se mêle profondément à la Terre Pure et au bouddhisme populaire vietnamien. NATURE École bouddhique vietnamienne ORIGINE...
Le Tripitaka coréen ( 대장경 ) est le canon bouddhique conservé en Corée, notamment dans la célèbre édition gravée sur quelque 80 000 planches de bois (Palman Daejanggyeong), trésor national conservé à Haeinsa. NATURE Canon bouddhique AIRE Corée
Le Nichiren Sh ō sh ū ( 日 蓮 正 宗 ) est la branche du bouddhisme de Nichiren qui se réclame de la succession de Nikk ō , disciple direct du fondateur. Son siège est le temple de Taiseki-ji, au pied du mont Fuji. NATURE École bouddhique japonaise FONDATION XIIIe siècle
Cette entrée renvoie à la grande fiche consacrée au Tendai japonais. NOTICE PRINCIPALE TENDAI — DI-00002 Voir la notice TENDAI (DI-00002) pour l’exposé complet.
La tradition de la Terre Pure chinoise (Jingtu) fait d’Amit ā bha et de la récitation de son nom la voie du salut. Simple et ouverte à tous, elle devient dès les Tang l’un des courants les plus répandus de Chine. NATURE Tradition dévotionnelle chinoise BOUDDHA Amida ( Ā mítuó)
Foguang Shan ( 佛 光 山 ) est un ordre bouddhique chinois fondé en 1967 à Taïwan par le vénérable Hsing Yun. Promoteur d’un « bouddhisme humaniste », il rayonne aujourd’hui dans le monde par ses temples, ses écoles et ses œuvres. NATURE Ordre bouddhique moderne FONDATION 1967
Fagu Shan ( 法 鼓 山 ), ou Dharma Drum Mountain, est un ordre chán fondé à Taïwan par le maître Sheng Yen. Il unit pratique du Chan, étude et action sociale, dans une spiritualité sobre adaptée au monde contemporain. NATURE Ordre bouddhique moderne FONDATEUR Sheng Yen (1930–2009)
Le Trúc Lâm ( 竹 林 , « forêt de bambous ») est l’école de Thi ề n fondée au XIIIe siècle par le roi-moine Tr ầ n Nhân Tông. Synthèse nationale du bouddhisme vietnamien, elle unit méditation, discipline et engagement dans le monde. NATURE École bouddhique vietnamienne FONDATEUR Tr ...
Le Shugend ō ( 修 験 道 ) est la voie japonaise de l’ascèse en montagne. Née de la rencontre du bouddhisme et des cultes de montagne, elle unit pratiques shingon et tendai, parcours initiatiques et vénération des monts sacrés. NATURE Tradition ascétique japonaise FONDATEUR (MYTHIQU...
Siddh ā rtha Gautama, dit le Bouddha (« l’Éveillé ») ou Ś ā kyamuni, est le fondateur du bouddhisme. Né à Lumbin ī , éveillé à Bodh Gay ā , il enseigna pendant près de quarante-cinq ans la voie de la libération et s’éteignit à Ku ś inagar. NATURE Personne — fondateur PÉRIODE Ve s...
Le bouddhisme ancien désigne le bouddhisme de l’Inde des origines et des premiers siècles : enseignement du Bouddha, constitution du canon, puis éclosion des écoles anciennes (Nik ā ya). Il forme le tronc commun du Theravāda et du Mahāyāna. NATURE Histoire — origines PÉRIODE Ve s...
Le Theravāda du Sri Lanka est la tradition bouddhique de l’île, gardienne du canon pāli et de la Mah ā vih ā ra. Du royaume d’Anur ā dhapura à Kandy, elle a structuré la société, l’art et l’identité sri-lankaises. NATURE Tradition bouddhique AIRE Sri Lanka
La Mah ā vih ā ra est le grand monastère d’Anur ā dhapura dont la tradition devint, au Sri Lanka, l’autorité majeure du Theravāda. Sa doctrine et son canon pāli fixent l’orthodoxie de l’école. NATURE Monastère et tradition LIEU Anur ā dhapura, Sri Lanka
L’Abhayagiri est un grand monastère d’Anur ā dhapura, au Sri Lanka, et l’un des courants majeurs du bouddhisme ancien de l’île. Ouvert aux apports du Mahāyāna et du tantrisme, il fut un foyer savant et international. NATURE Monastère et courant LIEU Anur ā dhapura, Sri Lanka
Le Jetavana est l’un des grands monastères d’Anur ā dhapura, au Sri Lanka, et l’un des courants anciens du bouddhisme de l’île. Fondé au IVe siècle, il fut un centre savant, proche de l’Abhayagiri, jusqu’à sa réunification avec la Mah ā vih ā ra. NATURE Monastère et courant LIEU ...
Cette entrée renvoie à la grande fiche consacrée à la Mah ā vih ā ra et au Theravāda sri-lankais. NOTICE PRINCIPALE MAH Ā VIH Ā RA — DI-00034 Voir la notice MAH Ā VIH Ā RA (DI-00034) pour l’exposé complet.
Le bouddhisme birman (Myanmar) est une tradition therav ā da d’une intensité remarquable, structurée par le sa ṅ gha, les pagodes et les monastères. Du royaume de Pagan à aujourd’hui, il imprègne la société, l’art et la vie quotidienne. NATURE Tradition bouddhique AIRE Myanmar
La Shwedagon est la plus célèbre pagode de Birmanie, dominant Rangoun de sa flèche dorée. Elle conserve des reliques du Bouddha et constitue, pour tout le pays, le grand centre de pèlerinage et le symbole de la foi birmane. NATURE Pagode et st ū pa LIEU Rangoun, Myanmar
Mah ā gandh ā yon est un célèbre collège monastique d’Amarapura, en Birmanie, fondé au début du XXe siècle. Réputé pour sa stricte observance du Vinaya et sa vie d’étude, il accueille des centaines de moines et sa quête d’aumônes est devenue emblématique. NATURE Monastère — étude...
Le bouddhisme thaï est une tradition therav ā da profondément liée à la royauté et à la nation. De Sukhothai à aujourd’hui, il structure la vie sociale autour du sa ṅ gha, des temples, des fêtes et de la pratique méditative. NATURE Tradition bouddhique AIRE Thaïlande
Le Dhammayuttika Nik ā ya est l’ordre monastique réformé du bouddhisme thaï, fondé au XIXe siècle par le futur roi Mongkut. Il prône une discipline stricte, l’étude des textes et une pratique épurée. NATURE Ordre monastique AIRE Thaïlande
Le Mah ā nik ā ya est l’ordre monastique majoritaire du bouddhisme thaï, héritier de la tradition ancienne du royaume. Il regroupe la grande majorité des moines et des temples de Thaïlande. NATURE Ordre monastique AIRE Thaïlande
La tradition forestière thaïe (phra pa) est un courant du bouddhisme thaï voué à l’ascèse et à la méditation, dans la ligne d’Ajahn Mun et d’Ajahn Chah. Vivant dans les forêts, ses moines recherchent l’éveil par la discipline et la contemplation. NATURE Courant monastique AIRE Th...
Ajahn Chah fut l’un des grands maîtres du bouddhisme thaï au XXe siècle. Moine de forêt, il forma des disciples thaïs et occidentaux et fonda des monastères qui diffusèrent sa voie simple et profonde dans le monde. NATURE Maître — personne VIE 1918–1992
La vipassan ā est la méditation de la vision pénétrante du Theravāda : par l’attention aux phénomènes du corps et de l’esprit, elle révèle leur impermanence, leur souffrance et leur non-soi, ouvrant la voie à la libération. NATURE Pratique méditative ÉCOLE Theravāda
Samatha est la pratique du calme et de la concentration dans le bouddhisme. Par la fixation de l’esprit sur un objet, elle apaise les passions, unifie le mental et prépare la vision pénétrante de la vipassan ā . NATURE Pratique méditative ÉCOLE Theravāda · toutes
L’Abhidhamma (Abhidharma) est la « doctrine supérieure » du bouddhisme : une analyse systématique des phénomènes de l’esprit et de la matière, de leurs causes et de leur libération. Dans le Theravāda, il forme la troisième corbeille du canon. NATURE Corbeille canonique ÉCOLE Ther...
Le Vinaya P ā li est la corbeille de la discipline monastique dans le canon therav ā da. Il fixe les règles de vie du sa ṅ gha, l’ordination, les fautes et les procédures de la communauté, socle du monachisme bouddhique. NATURE Corbeille canonique ÉCOLE Theravāda
Le Sutta Pi ṭ aka est la corbeille des discours du canon pāli, où sont consignés les enseignements du Bouddha et de ses disciples. Divisée en Nik ā ya, elle constitue la source première de la doctrine therav ā da. NATURE Corbeille canonique ÉCOLE Theravāda
Le pāli est la langue du canon du Theravāda, proche du magadh ī ancien. Véhicule de la parole du Bouddha, il demeure une langue liturgique et savante, transcrite dans de nombreuses écritures d’Asie. NATURE Langue FAMILLE indo-aryenne moyenne
Kandy, dernière capitale royale du Sri Lanka, fut le cœur du bouddhisme de l’île et le gardien du Temple de la Dent. De son royaume naquirent les fraternités monastiques modernes et un renouveau bouddhique durable. NATURE Aire — royaume AIRE Sri Lanka
Le Temple de la Dent (Sri Dalada Maligawa), à Kandy, abrite la relique de la dent du Bouddha, palladium du royaume sri-lankais. Haut lieu de pèlerinage, il est le cœur spirituel de l’île et un joyau du patrimoine mondial. NATURE Temple et relique LIEU Kandy, Sri Lanka
Le bouddhisme lao est une tradition therav ā da intimement liée au royaume du Lan Xang et à la vie des villages. De Luang Prabang à Vientiane, il structure la société autour du sa ṅ gha, des temples et des fêtes. NATURE Tradition bouddhique AIRE Laos
Le bouddhisme khmer est la tradition therav ā da du Cambodge, héritière des grands royaumes d’Angkor. Du temple-montagne à la pagode de village, il façonne l’identité, l’art et la vie sociale du pays. NATURE Tradition bouddhique AIRE Cambodge
Angkor fut la capitale des rois khmers, où se mêlèrent brahmanisme et bouddhisme. Sous Jayavarman VII, le Mahāyāna connut un éclat immense, avant que le Theravāda ne devienne la religion du peuple cambodgien. NATURE Aire — site et période AIRE Cambodge
Le bouddhisme mon est l’une des plus anciennes traditions therav ā da d’Asie du Sud-Est. Peuple du sud de la Birmanie et de la Thaïlande, les Mon jouèrent un rôle décisif dans la diffusion du Theravāda. NATURE Aire — peuple et tradition PEUPLE Mon
Le bouddhisme newar est la tradition bouddhique des Newar de la vallée de Katmandou. Unissant Vajrayāna, Mahāyāna et heritage sanskrit, il conserve des traits uniques, dont un clergé marié, les vajr ā c ā rya, et de grands monastères urbains. NATURE Aire — tradition PEUPLE Newar
Les vajr ā c ā rya sont les prêtres mariés du bouddhisme newar, dans la vallée de Katmandou. Maîtres du rituel tantrique, ils transmettent l’initiation, célèbrent les cérémonies et gardent un héritage sanskrit rare. NATURE Clergé — caste PEUPLE Newar
Svayambh ū , sur une colline de la vallée de Katmandou, est l’un des plus anciens et des plus vénérés st ū pas du monde bouddhique. Ses yeux peints veillent sur la vallée, et sa légende le dit né de lui-même, avant toute chose. NATURE St ū pa et sanctuaire LIEU Katmandou, Népal
Le bouddhisme du Bhoutan est une tradition du Vajrayāna, principalement Drukpa Kagyu, érigée en religion d’État. Monastères- forteresses, fêtes tshechu et moines en robes rouges en font l’âme du royaume du Dragon. NATURE Aire — religion d’État AIRE Bhoutan
Le Drukpa Kagyu est une école du bouddhisme tibétain, branche des Kagyu, fondée au XIIe siècle par Tsangpa Gyare. Devenue la tradition dominante du Bhoutan, elle unit lignée de pratique, érudition et vie monastique. NATURE École — lignée ORIGINE Tibet
Cette entrée renvoie à la notice principale consacrée à l’école Nyingma. NOTICE PRINCIPALE NYINGMA — DI-01626 Voir la notice NYINGMA (DI-01626) pour l’exposé complet.
Cette entrée renvoie à la notice principale consacrée à l’école Kagyu. NOTICE PRINCIPALE KAGYU — DI-01651 Voir la notice KAGYU (DI-01651) pour l’exposé complet.
Cette entrée renvoie à la notice principale consacrée à l’école Sakya. NOTICE PRINCIPALE SAKYA — DI-01676 Voir la notice SAKYA (DI-01676) pour l’exposé complet.
Cette entrée renvoie à la notice principale consacrée à l’école Gelug. NOTICE PRINCIPALE GELUG — DI-01686 Voir la notice GELUG (DI-01686) pour l’exposé complet.
Le Bon est la religion autochtone du Tibet, antérieure au bouddhisme. Structuré en doctrines, rituels et monastères, il a longuement dialogué avec le bouddhisme, dont il partage désormais des formes proches. NATURE Religion tibétaine ORIGINE Tibet ancien
Le Dzogchen, ou Grande Perfection, est l’enseignement le plus élevé de l’école Nyingma du bouddhisme tibétain. Il désigne la nature primordiale de l’esprit, déjà parfaite, à reconnaître directement. NATURE Enseignement ÉCOLE Nyingma
La mah ā mudrā , « Grande Empreinte », est un enseignement central des écoles Kagyu du bouddhisme tibétain. Elle désigne la nature de l’esprit, que la méditation, la dévotion et les instructions du maître font reconnaître. NATURE Enseignement ÉCOLE Kagyu · Gelug
Le lamdré (lam rim) désigne les enseignements tibétains présentant le chemin de l’éveil comme une progression d’étapes. Popularisé par Tsongkhapa, il organise doctrine, motivation et méditation en un parcours gradué. NATURE Enseignement ÉCOLE Gelug · Kadampa
Les terma sont des enseignements et objets sacrés cachés par des maîtres du passé, destinés à être redécouverts plus tard, au moment opportun. Faisant partie du Nyingma, ils constituent une part vivante du bouddhisme tibétain. NATURE Tradition — révélations ÉCOLE Nyingma
Un tertön est, dans le bouddhisme tibétain, le maître qui découvre et révèle un terma, un enseignement ou un objet caché par les maîtres du passé. Sa fonction renouvelle la tradition par des révélations successives. NATURE Fonction — maître ÉCOLE Nyingma · Bon
Padmasambhava, « né du lotus », dit Guru Rinpoche, est le maître indien qui établit le Vajrayāna au Tibet au VIIIe siècle. Fondateur spirituel du Nyingma, il est vénéré comme le second Bouddha de l’Himalaya. NATURE Maître — personne ORIGINE Inde · Oddiy ā na
At ī ś a, grand maître indien venu au Tibet au XIe siècle, réforma le bouddhisme tibétain et inspira le lamdré. Son enseignement est à l’origine de l’école Kadampa et, plus tard, des Gelug. NATURE Maître — personne VIE 982–1054
Le Kadampa est une école du bouddhisme tibétain née de l’enseignement d’At ī ś a et fondée par son disciple Dromtönpa au XIe siècle. Réputée pour sa discipline et le lamdré, elle prépara les Gelug. NATURE École — lignée ORIGINE Tibet
Le Rime est un mouvement œcuménique du bouddhisme tibétain né au XIXe siècle dans le Kham. Porté par de grands maîtres, il prône l’étude et la pratique des enseignements de toutes les écoles, sans sectarisme. NATURE Mouvement AIRE Tibet (Kham) · monde
Yongey Mingyur Rinpoche, né en 1975, est un maître Nyingma contemporain, réputé pour son enseignement de la méditation et son dialogue avec la science. Il rapproche la pratique du Dzogchen de la vie moderne. NATURE Maître — personne VIE né en 1975
Le Dalaï-lama est le titre du chef spirituel et temporel du Tibet, à la tête de l’école Gelug. Depuis le XIVe siècle, la lignée des Dalaï-lamas a joué un rôle central dans l’histoire du bouddhisme tibétain. NATURE Institution — titre ÉCOLE Gelug
Le Panchen-lama, ou Panchen Rinpoche, est l’un des deux grands dignitaires du bouddhisme tibétain Gelug, avec le Dalaï-lama. Sa lignée de réincarnations siège traditionnellement à Tashi Lhunpo, au Tibet. NATURE Institution — titre ÉCOLE Gelug
Le Karmapa est le chef spirituel de l’école Karma Kagyu, la première lignée de réincarnations reconnue au Tibet. Depuis le XIIe siècle, ses incarnations successives portent le nom de Karmapa. NATURE Institution — lignée ÉCOLE Karma Kagyu
La Karma Kagyu est l’une des principales branches de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain. Fondée au XIIe siècle, elle est dirigée par les Karmapas et se distingue par sa pratique de la mah ā mudrā . NATURE École — lignée ORIGINE Tibet
La Drikung Kagyu est une branche importante de l’école Kagyu du bouddhisme tibétain, fondée au XIIe siècle par Jigten Sumgön. Elle est réputée pour ses grands maîtres, son monastère de Drikung et sa pratique de la mah ā mudrā . NATURE École — sous-lignée ORIGINE Tibet
Cette entrée renvoie à la grande fiche consacrée à l’école Drukpa Kagyu. NOTICE PRINCIPALE DRUKPA KAGYÜ — DI-00062 Voir la notice DRUKPA KAGYÜ (DI-00062) pour l’exposé complet.
La Shangpa Kagyu est une lignée du bouddhisme tibétain issue de l’enseignement de Khyungpo Naljor, distincte des Kagyu de Marpa. Réputée pour ses pratiques tantriques, elle conserve cinq cycles d’enseignements précieux. NATURE École — lignée ORIGINE Tibet
Le Yog ā c ā ra est l’une des deux grandes écoles philosophiques du Mahāyāna indien, avec le Madhyamaka. Il soutient que l’expérience est « pensée seule » et analyse la conscience en profondeur, des maîtres Asa ṅ ga et Vasubandhu à l’Asie de l’Est. NATURE École philosophique ORIG...
Le Madhyamaka est l’école de la « voie du milieu » fondée par N ā g ā rjuna. Elle enseigne la vacuité de tous les phénomènes et évite les extrêmes de l’être et du non-être, au cœur de la philosophie du Mahāyāna. NATURE École philosophique ORIGINE Inde
Le Madhyamaka pr ā sa ṅ gika est la branche du Madhyamaka qui refuse toute thèse propre et réfute les vues adverses par conséquences (prasa ṅ ga). Candrak ī rti en est la figure majeure ; elle domine au Tibet. NATURE Branche philosophique ORIGINE Inde
Cittam ā tra, « esprit seulement », est la doctrine selon laquelle tout ce qui apparaît est de la nature de l’esprit. Cœur du Yog ā c ā ra, elle analyse la conscience et les projections qui font paraître un monde extérieur. NATURE Doctrine ÉCOLE Yog ā c ā ra
Le Madhy ā ntavibh ā ga est un traité majeur du Mahāyāna attribué à Maitreya et transmis par Asa ṅ ga. Il distingue la voie du milieu des extrêmes et unit l’analyse du Yog ā c ā ra à celle de la vacuité. NATURE Traité ATTRIBUTION Maitreya · Asa ṅ ga
N ā g ā rjuna est le fondateur de l’école Madhyamaka et l’un des plus grands philosophes du bouddhisme. Ses stances sur la voie du milieu exposent la vacuité et marquèrent toute la pensée mahāy ā na. NATURE Maître — personne ÉPOQUE IIe–IIIe s.
Asa ṅ ga est le fondateur de l’école Yog ā c ā ra et l’un des grands maîtres du Mahāyāna. Inspiré selon la tradition par le bodhisattva Maitreya, il composa des traités majeurs sur la « pensée seule » et le chemin du bodhisattva. NATURE Maître — personne ÉPOQUE IVe s.
Vasubandhu est l’un des plus grands maîtres du bouddhisme indien. Auteur de l’Abhidharmako ś a, il se convertit au Mahāyāna sous l’influence de son frère Asa ṅ ga et devint un pilier du Yog ā c ā ra. NATURE Maître — personne ÉPOQUE IVe–Ve s.
Ś ā ntideva est un maître indien du Mahāyāna, auteur du Bodhicary ā vat ā ra, l’un des textes les plus aimés du bouddhisme. Son œuvre enseigne l’esprit d’éveil, la compassion et l’échange de soi et des autres. NATURE Maître — personne ÉPOQUE VIIIe s.
Le Bodhisattvay ā na, ou véhicule du bodhisattva, désigne la voie du Mahāyāna : réaliser l’éveil pour le bien de tous les êtres. Il met au centre l’esprit d’éveil, la compassion et les vertus du bodhisattva. NATURE Voie — véhicule ÉCOLE Mahāyāna
La Prajñ ā p ā ramit ā , « perfection de sagesse », est un ensemble de s ū tras mahāy ā na qui exposent la vacuité de tous les phénomènes. Elle est la matrice de la philosophie du Mahāyāna et des grands s ū tras comme le Cœur et le Diamant. NATURE Corpus de s ū tras ÉCOLE Mahāyān...
Le Sūtra du Cœur est le plus court et le plus célèbre des s ū tras de la Prajñ ā p ā ramit ā . En quelques lignes, il enseigne la vacuité des phénomènes et la formule « la forme est le vide, le vide est la forme ». NATURE Sūtra ÉCOLE Mahāyāna
Le Sūtra du Diamant (Vajracchedik ā ) est un s ū tra de la Prajñ ā p ā ramit ā qui enseigne la sagesse tranchante et l’absence d’attachement. Il est célèbre pour la formule « un bodhisattva n’est pas un bodhisattva ». NATURE Sūtra ÉCOLE Mahāyāna
Le Sūtra de Vimalak ī rti raconte l’histoire d’un laïc éveillé qui confond les grands disciples par sa sagesse. Il enseigne la non-dualité et montre qu’un laïc peut atteindre la plus haute réalisation. NATURE Sūtra ÉCOLE Mahāyāna
Le Sūtra de La ṅ k ā vat ā ra est un s ū tra mahāy ā na majeur, enseignant l’« esprit seul », la non-dualité et la nature de bouddha. Il influença le Yog ā c ā ra, le Chan/Zen et le bouddhisme tibétain. NATURE Sūtra ÉCOLE Mahāyāna
Le Sūtra de la Terre Pure expose la voie de la dévotion à Amit ā bha et la renaissance dans sa terre de félicité, Sukh ā vat ī . Il est le fondement des écoles de la Terre Pure d’Asie de l’Est. NATURE Sūtra ÉCOLE Mahāyāna
