016_CINQ_AGREGATS
五蘊
Comprendre l'Être Humain
仏陀は、私たちが次のように呼ぶものを教えます:
用語
サンスクリット語: Pañca Skandha (पञ्चस्कन्ध)
パーリ語: Pañca Khandha
語源
サンスクリット語の「スカンダ(Skandha)」という言葉は次の意味を持ちます:
— 集まり;
— 集積;
— グループ;
— 全体。
仏陀はこの用語を用いて、人間の経験を構成する要素を説明しています。
五蘊は、五つの独立した対象ではありません。
それらは私たちの人生のあらゆる瞬間に連携して機能しています。
仏教主要言語における翻訳
Sanskrit : Pañca Skandha
Pāli : Pañca Khandha
Chinois : 五蘊 (Wǔyùn)
Tibétain : ཕུང་པོ་ལྔ་ (Phungpo Nga)
Japonais : 五蘊 (Goun)
Coréen : 오온 (Oon)
Vietnamien : Ngũ Uẩn
Thaï : ขันธ์ห้า (Khan Ha)
Anglais : Five Aggregates
Français : Cinq Agrégats
定義
仏陀は、私たちが次のように呼ぶものを教えます:
「私」、
「私」、
「私のアイデンティティ」は、
固定され永続的な実体ではないと。
人間の経験は、常に相互作用する五つの集まり(五蘊)で構成されています。
五蘊の研究は、無我(アナッター)の教えを理解することを可能にします。
第一の蘊
RŪPA
色(しき)
肉体。
物質。
世界の対象物。
物質的な次元を持つものすべて。
第二の蘊
VEDANĀ
受(じゅ)
快い感覚。
不快な感覚。
中立的な感覚。
あらゆる経験は感覚を生み出します。
第三の蘊
SAÑÑĀ
想(そう)
形を認識すること。
音を識別すること。
経験に名前を付けること。
想は、心が世界を解釈することを可能にします。
第四の蘊
SAṄKHĀRA
行(ぎょう)
意図。
習慣。
反応。
感情。
条件付け。
世界への私たちの反応を構築するものすべて。
第五の蘊
VIÑÑĀṆA
識(しき)
視覚の識。
聴覚の識。
意識の識。
あらゆる経験に付随する識。
なぜ五蘊は重要なのでしょうか?
なぜなら、それらは私たちが普段「私」と呼ぶものを観察することを可能にするからです。
「私」を。
仏陀は、五蘊のそれぞれが次のことを示します:
— 現れ;
— 変化し;
— 消える。
それらのどれも永続的ではありません。
それらのどれも絶対的な自己を構成しません。
五蘊と無我
私たちが注意深く考察すると:
身体、
感覚、
知覚、
思考、
意識は、
常に変化していることがわかります。
この観察は、次の理解につながります:
008_ANATTA
無我。
簡単な例え
一台の馬車は次のもので構成されています:
— 車輪;
— 車軸;
— 荷台;
— さまざまな部品。
どの部品も馬車そのものではありません。
しかし、それらの組み立てが、私たちが「馬車」と呼ぶものを形成しています。
同様に、五蘊は私たちが「人」と呼ぶものを形成しています。
伝統による理解
THERAVĀDA
五蘊は、経験の分析とヴィパッサナー瞑想の中心にあります。
MAHĀYĀNA
蘊の研究は、空(シューニャター)の理解につながります。
VAJRAYĀNA
蘊は、精神的な道のりの間に智慧へと変容されます。
関連するイメージとシンボル
馬車
永続的な自己の欠如を説明するために用いられる古典的な例え。
鏡
変化する経験の反映。
川
現象の連続的な流れ。
蓮
現実の段階的な理解。
関連する概念
007_ANICCA
008_ANATTA
009_KARMA
015三特性
017_CAUSALITE
019聖なる道
030_SAGESSE
051_VACUITE
引用
「色は我ではない。受は我ではない。想は我ではない。行は我ではない。識は我ではない。」
— Anattalakkhaṇa Sutta
ブッダチャンネル — 簡単な実践
今日、一つの感情を観察してみてください。
そして自問してみてください:
それは私のアイデンティティなのか、それとも単なる一時的な経験なのか?
次に観察してください:
あなたの身体、
あなたの感覚、
あなたの思考、
あなたの反応を。
すべてが変化しているのを見てください。
五蘊は、私たち自身について抱いている限定された考えよりも、はるかに広大な現実を発見するよう私たちを誘います。
キーワード
Pañca Skandha • Khandha • 五蘊 • 無我 • 識 • 受 • 想 • 色 • 瞑想 • 仏教
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