心と精神の方向性
正思惟は八正道の第二の支分です。
Introduction & Étymologie
En pāli, l'Intention juste est sammā-saṅkappa ; en sanskrit, samyak-saṃkalpa. Sammā / samyak signifie « justement », « correctement », « de manière appropriée ». Saṅkappa / saṃkalpa peut désigner intention, résolution, orientation de pensée ou dessein. Dans le Noble Sentier Octuple, ce facteur vient immédiatement après la Vue juste. Cette place est significative : la manière dont nous comprenons le monde oriente ce que nous voulons y faire. Les textes anciens décrivent trois dimensions de Sammā-saṅkappa : nekkhamma-saṅkappa, l'intention de renoncement ou de non-avidité ; abyāpāda-saṅkappa, l'intention de non-malveillanceté ou de bienveillance ; avihiṃsā-saṅkappa, l'intention de non-nuisance ou de non-cruauté. L'Intention juste n'est donc pas une simple pensée positive. Elle examine les forces qui précèdent l'action et cherche à les orienter loin de l'avidité, de l'hostilité et de la violence.
Dans La Vie Quotidienne
Vous vous apprêtez à envoyer un message après une dispute. Les mots ne sont pas encore partis, mais plusieurs intentions peuvent déjà être présentes : expliquer, être compris, faire mal, avoir le dernier mot, protéger une limite, réparer. L'Intention juste ne demande pas de nier cette complexité. Elle invite à la voir avant l'envoi. Parfois, attendre quelques minutes révèle que la phrase que nous pensions « nécessaire » était surtout portée par le désir de blesser. Parfois, au contraire, une intention claire permet de dire fermement ce qui doit être dit. Le discernement ne consiste pas à devenir toujours doux. Il consiste à savoir autant que possible ce que nous sommes en train de servir.
L'intention Juste Et Le Vivant
Prendre soin du vivant commence souvent avant l'action visible : dans l'intention avec laquelle nous cultivons, construisons, consommons ou protégeons. Mais une intention écologique ou bienveillante ne suffit pas à garantir un résultat bénéfique ; les conséquences doivent être observées. Cette distinction est importante pour Buddhachannel : la sagesse ne sanctifie pas nos intentions. Elle nous demande de les relier à la connaissance, aux conditions et aux effets réels de nos actes.
Images Et Symboles Associés
L'Intention juste ne possède pas un symbole bouddhique universel qui lui soit exclusivement consacré. Le lotus peut évoquer une orientation vers l'Éveil ; la boussole peut servir de métaphore contemporaine de la direction intérieure, mais elle n'est pas un symbole traditionnel de Sammā-saṅkappa. Le Dharmacakra à huit rayons demeure le repère le plus cohérent puisqu'il inscrit l'Intention juste parmi les huit facteurs du Sentier.
Citation
« Et qu'est-ce que l'Intention juste ? L'intention de renoncement, l'intention de non-malveillanceté, l'intention de non-nuisance : voilà ce qu'on appelle Intention juste. »
- Formulation traditionnelle du Noble Sentier Octuple, traduction française adaptée du sens.
Buddhachannel Pratique — Dans Le Monde D'aujourd'hui
Avant la parole, avant le geste, avant même certaines décisions que nous croyons spontanées, quelque chose en nous s'est déjà orienté. Une envie, une peur, une générosité, une irritation, le désir de protéger, de posséder, de répondre, de fuir, de construire ou de blesser ont parfois commencé leur mouvement bien avant que l'action devienne visible. L'Intention juste - Sammā-saṅkappa - nous invite à regarder cet endroit discret où notre manière d'être au monde commence à prendre une direction.
Dans le Noble Sentier octuple, elle vient immédiatement après la Vue juste. Cela n'est pas anodin. Voir plus clairement transforme peu à peu ce que nous voulons nourrir. Traditionnellement, l'Intention juste s'exprime notamment à travers trois orientations : le renoncement plutôt que l'avidité, la bienveillance plutôt que la malveillance, la non-nuisance plutôt que la volonté de faire du mal. Elle ne consiste donc pas simplement à « avoir de bonnes intentions », mais à examiner les forces qui orientent l'esprit et à cultiver celles qui conduisent vers moins d'attachement, moins d'hostilité et moins de souffrance.
Dans la vie quotidienne, nous nous intéressons beaucoup à ce que nous faisons et beaucoup moins à ce qui, en nous, voulait le faire. Deux gestes extérieurement semblables peuvent pourtant naître de lieux très différents. Nous pouvons nous taire par sagesse ou pour punir l'autre ; donner pour aider ou pour être admiré ; travailler par goût de construire ou parce que nous ne supportons plus de nous arrêter ; conseiller quelqu'un pour lui être utile ou pour reprendre silencieusement le contrôle de sa vie. L'action visible ne raconte pas toujours toute l'histoire.
L'Intention juste nous demande donc une sincérité particulière, mais cette sincérité ne doit pas devenir une surveillance incessante de soi. Nos motivations sont souvent mêlées. Nous pouvons aimer et avoir peur de perdre, donner généreusement et espérer un peu de reconnaissance, vouloir aider tout en souhaitant avoir raison. La pratique ne consiste pas à attendre une intention parfaitement pure avant d'agir ; elle consiste à voir ce qui nous met en mouvement afin de choisir, lorsque cela est possible, ce que nous voulons renforcer.
Conclusion
L'Intention juste nous apprend que le chemin commence parfois avant que personne ne puisse le voir. Une parole peut ne pas avoir encore été prononcée, une main ne pas avoir encore agi, et pourtant une direction est déjà présente. Le Dharma nous invite à reconnaître cette naissance silencieuse de l'action. Renoncer à saisir systématiquement. Ne pas faire de la malveillance une énergie. Refuser autant que possible la cruauté. Puis vérifier les conséquences, car une intention généreuse n'est jamais une garantie d'infaillibilité. Peu à peu, l'intention devient moins un souhait et davantage une orientation de vie. Ce que nous répétons intérieurement prépare ce que nous dirons, ce que nous ferons et le monde relationnel auquel nous contribuerons.
Avant la parole, il y a une direction.
Avant le geste, il y a une impulsion.
Avant l'habitude, il y a souvent un choix répété.
Reconnaître l'intention, c'est rencontrer le chemin avant même de faire le premier pas.
Poursuivez avec les racines étymologiques, le tableau des 21 langues et l'analyse selon les trois grands véhicules (Theravāda, Mahāyāna, Vajrayāna).
Termes
Sanskrit : Samyak-saṃkalpa (सम्यक्संकल्प)
Pāli : Sammā-saṅkappa
Saṅkappa peut évoquer une intention, une orientation, une résolution ou une pensée dirigée. Dans le Sentier, Sammā-saṅkappa désigne une orientation intérieure cohérente avec la cessation de Dukkha.
Saṃkalpa possède un champ de sens large : résolution, intention, conception, détermination. Dans le contexte du Noble Sentier, il ne s'agit pas d'un simple souhait personnel, mais d'une orientation éthique et libératrice de l'esprit.
Introduction & Étymologie
En pāli, l'Intention juste est sammā-saṅkappa ; en sanskrit, samyak-saṃkalpa. Sammā / samyak signifie « justement », « correctement », « de manière appropriée ». Saṅkappa / saṃkalpa peut désigner intention, résolution, orientation de pensée ou dessein. Dans le Noble Sentier Octuple, ce facteur vient immédiatement après la Vue juste. Cette place est significative : la manière dont nous comprenons le monde oriente ce que nous voulons y faire. Les textes anciens décrivent trois dimensions de Sammā-saṅkappa : nekkhamma-saṅkappa, l'intention de renoncement ou de non-avidité ; abyāpāda-saṅkappa, l'intention de non-malveillanceté ou de bienveillance ; avihiṃsā-saṅkappa, l'intention de non-nuisance ou de non-cruauté. L'Intention juste n'est donc pas une simple pensée positive. Elle examine les forces qui précèdent l'action et cherche à les orienter loin de l'avidité, de l'hostilité et de la violence.
Les Trois Orientations De L'intention Juste
1. Nekkhamma — Renoncement, Non-avidité, Desserrement
Le renoncement est souvent compris comme refus de la vie ou privation systématique. Dans le Sentier, il désigne d'abord une orientation qui cesse de faire de la saisie et de l'accumulation la réponse automatique au désir. Renoncer peut signifier ne pas prendre, ne pas retenir, ne pas nourrir une impulsion ou reconnaître qu'une satisfaction immédiate ne conduit pas nécessairement à davantage de liberté. Le renoncement ne nie pas la beauté ni le plaisir ; il apprend à ne pas en devenir prisonnier.
2. Abyāpāda — Non-malveillance Et Bienveillance
L'intention de non-malveillanceté s'oppose au désir de nuire, de punir ou de voir souffrir. Elle est étroitement liée à mettā, la bienveillance. Elle ne demande pas d'approuver les comportements nuisibles. On peut poser une limite, dénoncer une injustice ou se protéger sans souhaiter la destruction de l'autre. L'enjeu est de ne pas laisser l'hostilité devenir le moteur intérieur de l'action.
3. Avihiṃsā — Non-nuisance, Non-cruauté
Avihiṃsā oriente l'esprit loin de la cruauté et de la volonté de faire souffrir. Elle rejoint la compassion : reconnaître que les êtres cherchent à éviter la souffrance et que nos actes participent aux conditions qu'ils rencontrent. La non-nuisance n'est pas passivité. Dans certaines situations, protéger un être vulnérable exige une action ferme. La question devient alors : comment agir avec la force nécessaire sans faire de la cruauté une intention ?
Dimensions Philosophiques Et Fondement
L'Intention juste relie compréhension et conduite. La Vue juste reconnaît Dukkha et ses causes ; l'Intention juste demande : « Dans quelle direction vais-je maintenant ? » Elle précède ainsi Parole juste et Action juste. Elle est également liée au Karma, puisque les traditions bouddhiques accordent une importance centrale à l'intention dans l'action karmique. Cela ne signifie pas que seule l'intention compte : les conséquences, les circonstances et la responsabilité restent essentielles. Une bonne intention peut produire un résultat nuisible ; elle doit donc être accompagnée de discernement. Inversement, une action extérieurement correcte peut être nourrie par orgueil, vengeance ou manipulation. Le Sentier demande de regarder les deux : ce que nous faisons et ce qui nous pousse à le faire. L'Intention juste n'exige pas une pureté parfaite avant d'agir. Elle développe la capacité de reconnaître les motivations mêlées et de choisir, lorsque c'est possible, celle qui nourrit moins l'avidité, la haine et la cruauté.
Traduction En 21 Langues
LANGUES FONDATRICES DU BOUDDHISME
Sanskrit : सम्यक्संकल्प - Samyaksaṃkalpa
Pāli : Sammā-saṅkappa
Cinghalais : සම්මාමා සංකප්පප - Sammā Saṅkappa
Chinois : 正思惟 - Zhèng Sīwéi
Tibétain : ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ - Yang dag pa'i rtog pa
Japonais : 正思惟 - Shōshiyui
Coréen : 정사유 - Jeongsayu
Vietnamien : Chánh tư duy
Thaï : สัมมาสังกัปปะ - Sammā-saṅkappa
Mongol : зөв санаа - Zöv sanaa
Indonésien : Niat Benar • Pikiran Benar
LANGUES INTERNATIONALES DE DIFFUSION
Anglais : Right Intention • Right Thought
Français : Intention juste • Pensée juste
Espagnol : Intención Correcta • Pensamiento Correcto
Portugais : Intenção Correta • Pensamento Correto
Allemand : Rechte Gesinnung • Rechte Absicht
Italien : Retta Intenzione • Retto Pensiero
Russe : Правильное намерение - Pravil'noe namerenie
LANGUES DU DIALOGUE ENTRE LES CULTURES
Arabe : الصحيحة النية - al-niyya al-ṣaḥīḥa
Hébreu : נכונה כוונה - Kavanah nekhonah
Hindi : सम्यक् संकल्प - Samyak Saṃkalpa
L'intention Juste Selon Les Grandes Traditions
THERAVĀDA
ORIENTER L'ESPRIT VERS RENONCEMENT, BIENVEILLANCE ET NON-NUISANCE
Dans le Theravāda, Sammā-saṅkappa est explicitement défini par trois orientations : nekkhamma, abyāpāda et avihiṃsā. Elles répondent directement à des racines de Dukkha. Le renoncement desserre l'avidité ; la non-malveillanceté répond à l'aversion ; la non-nuisance s'oppose à la cruauté. L'Intention juste ne reste donc pas abstraite. Elle prépare Parole juste, Action juste et Moyens d'existence justes. Elle est aussi reliée au Karma, car l'intention joue un rôle décisif dans la qualité éthique de l'action. Les pratiques de mettā et de compassion peuvent soutenir cette transformation en entraînant l'esprit à ne pas nourrir l'hostilité. Le renoncement, quant à lui, ne signifie pas nécessairement abandonner toute vie laïque : il peut commencer par la capacité à ne pas suivre chaque désir. Dans la méditation, le pratiquant apprend à reconnaître l'apparition d'une intention avant qu'elle ne devienne action mentale, verbale ou corporelle. Ainsi, Sammā-saṅkappa transforme progressivement la direction de l'esprit : moins saisir, moins vouloir nuire, moins faire souffrir - et créer les conditions d'une conduite compatible avec la libération.
MAHĀYĀNA
DE L'INTENTION JUSTE À BODHICITTA
Le Mahāyāna conserve les dimensions fondamentales de l'Intention juste et leur donne une amplitude particulière avec Bodhicitta, l'esprit d'Éveil. L'intention n'est plus seulement d'abandonner les causes personnelles de Dukkha, mais de parvenir à l'Éveil afin d'œuvrer à la libération de tous les êtres. Renoncement et compassion se rejoignent : renoncer à l'avidité et à la fixation sur soi ouvre un espace pour autrui. La non-malveillanceté devient bienveillance ; la non-nuisance s'approfondit en karuṇā, la compassion devant la souffrance. Les vœux du Bodhisattva donnent à l'intention une dimension durable : orienter continuellement corps, parole et esprit vers le bien des êtres. Mais le Mahāyāna rappelle aussi que l'intention doit être éclairée par la sagesse de la vacuité. Vouloir « sauver » autrui à partir d'un ego qui se croit supérieur peut recréer saisie et domination. Les moyens habiles exigent de regarder les circonstances et les conséquences. Une intention compatissante ne dispense donc jamais du discernement ; elle devient réellement juste lorsqu'elle unit Bodhicitta, sagesse et capacité d'agir selon les besoins réels.
VAJRAYĀNA
LA MOTIVATION COMME PORTE D'ENTRÉE DE LA PRATIQUE
Dans le Vajrayāna, la motivation est constamment rappelée au début des pratiques. Le cadre mahāyāna de Bodhicitta demeure essentiel : recevoir une initiation, réciter un mantra ou accomplir une visualisation ne trouve son orientation juste que si la pratique est reliée à l'Éveil pour le bien des êtres. Les préliminaires travaillent également avec le renoncement au Saṃsāra, la reconnaissance de l'impermanence et la compassion. Dans les pratiques tantriques, l'intention peut transformer la manière d'utiliser corps, parole et esprit, mais elle ne suffit jamais à rendre toute action légitime. Les engagements éthiques, les vœux et le discernement restent indispensables. Une prétendue « intention pure » ne peut servir à excuser la violence, l'abus ou la manipulation. Selon les lignées, la motivation est renouvelée puis les mérites de la pratique sont dédiés à tous les êtres. Ainsi, l'Intention juste devient un fil qui traverse la pratique entière : pourquoi est-ce que je pratique ? Pour renforcer une identité spirituelle, obtenir du pouvoir, fuir la vie ou diminuer l'ignorance et devenir plus capable de contribuer à la libération ?
L'expérience Du Jour — Avant Le Geste
Aujourd'hui, choisissez une action ordinaire que vous êtes sur le point d'accomplir : envoyer un message, répondre à quelqu'un, acheter quelque chose, donner un conseil, accepter une invitation, refuser une demande, publier une réaction ou commencer une conversation difficile. Juste avant d'agir, accordez-vous quelques secondes. Demandez-vous : « Qu'est-ce qui me met en mouvement ? » N'attendez pas une réponse parfaite. Peut-être découvrirez-vous plusieurs intentions à la fois.
Puis posez une seconde question : « Qu'est-ce que je veux nourrir par ce geste ? » Cette question déplace subtilement le regard. Elle ne demande plus seulement ce que vous souhaitez obtenir, mais ce que votre action va faire grandir en vous et autour de vous.
Si vous êtes sur le point de répondre sèchement, peut-être la fermeté demeure-t-elle nécessaire, mais la volonté de blesser peut être abandonnée. Si vous souhaitez acheter quelque chose, peut-être découvrirez-vous que vous le désirez réellement, ou que vous cherchez simplement à apaiser pendant quelques minutes une insatisfaction. Si vous voulez aider quelqu'un, peut-être pourrez-vous lui demander d'abord ce dont il a besoin au lieu de décider à sa place. Puis agissez.
Le soir, ne faites pas le procès de vos intentions. Regardez seulement un moment de la journée où vous avez réussi à modifier légèrement votre direction intérieure. Car nous ne choisissons pas toujours la première impulsion qui apparaît. Mais nous pouvons apprendre à choisir celle que nous allons nourrir.
C'est peut-être ainsi que l'Intention juste entre dans une vie : non comme une volonté de devenir irréprochable, mais comme l'art silencieux de donner, encore et encore, une direction à ce qui naît en nous.
Mots-Clés
Intention juste • Sammā-saṅkappa • Samyak-saṃkalpa • Noble Sentier Octuple • Nekkhamma • Renoncement • Abyāpāda • Bienveillance • Avihiṃsā • Non-nuisance • Mettā • Karuṇā • Bodhicitta • Karma • Motivation
用語
サンスクリット語： Samyak-Saṃkalpa (सम्यक्संकल्प)
パーリ語： Sammā-Saṅkappa
語源
この用語は以下で構成されています：
— サムヤック / サンマー：正しい、調和のとれた、適切な；
— サンカルパ / サンカッパ：意図、決意、精神の向き。
正しい意図は以下を意味します：
「心を正しく向けること」
または
「賢明で慈悲深い動機を育むこと」。
仏教の主要言語における翻訳
サンスクリット語：Samyak-Saṃkalpa
パーリ語：Sammā-Saṅkappa
中国語：正思惟 (Zhèng Sīwéi)
チベット語：ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ (Yangdakpé Tokpa)
日本語：正思惟 (Shōshiyui)
韓国語：정사유 (Jeongsayu)
ベトナム語：Chánh Tư Duy
タイ語：สัมมาสังกัปปะ (Samma Sankappa)
英語：正しい意図・正しい思考
フランス語：正しい意図・正しい思考
定義
正思惟は八正道の第二の支分です。
正見を育んだ後、修行者は心と精神を有益な方向へと向けることを学びます。
なぜなら、私たちの行動はしばしば意図から始まるからです。
正思惟とは、苦しみではなく平和につながる動機を培うことです。
道の第二の支分
仏陀は、私たちの思考と動機が深く影響することを示しています：
— 私たちの言葉；
— 私たちの行動；
— 私たちの人間関係；
— 私たちの生き方。
正思惟は、正見によって発見された知恵と私たちの人生を一致させることを可能にします。
参照：
020VUEJUSTE
正思惟の三つの側面
無執着 (放棄)
過度な執着からの内なる自由を育むこと。
それは世界を拒絶することではなく、世界の囚人にならないことです。
慈愛
他者への尊敬、友情、理解を育むこと。
この意図は憎しみや敵意に反対します。
非暴力
害を与えないという誠実な願いを育むこと。
この態度は慈悲と平和を育みます。
なぜ意図はこれほどまでに重要なのでしょうか？
仏陀は教えています：
「私がカルマと呼ぶのは意図である。」
私たちの意図が行動を形作ります。
二人の人物が同じ行為を行うことがあります。
しかし、それに伴う意図によって結果は異なります。
参照：
009_KARMA
日常生活における正思惟
それは私たちが選択するときに現れます：
— 判断するのではなく傾聴すること；
— 非難するのではなく理解すること；
— 害を与えるのではなく助けること；
— 蓄積するのではなく分かち合うこと。
その結果、あらゆる瞬間が修行の機会となります。
伝統による理解
上座部仏教
正思惟は徐々に心を清め、瞑想の準備をします。
大乗仏教
それは普遍的な慈悲と菩薩の精神を通じて深まります。
金剛乗
純粋な意図は内的な変容の根幹となる要素です。
関連するイメージと象徴
方向づけられた矢
心の意識的な方向づけ。
羅針盤
正しい方向を選ぶこと。
蓮
意図の純粋さ。
灯火
内なる明晰さ。
関連概念
009_KARMA
019NOBLESENTIER
020VUEJUSTE
022PAROLEJUSTE
023ACTIONJUSTE
028_COMPASSION
029_BIENVEILLANCE
030_SAGESSE
引用
「私たちは考えたことの結果である。」
— ダンマパダ
ブッダチャンネル — 簡単な実践
会話、決断、または重要な行動の前に、数秒間静かにしてください。
そして自分自身に問いかけてください：
「私の深層にある意図は何だろうか？」
それは何に導かれているだろうか：
恐れか？
傲慢さか？
執着か？
あるいは理解と慈愛か？
この簡単な問いかけだけで、私たちの行動の仕方はしばしばすでに変わります。
キーワード
正思惟・Sammā-Saṅkappa・動機・慈愛・非暴力・無執着・カルマ・八正道・慈悲・仏教
ブッダチャンネル多言語仏教百科事典
021INTENTIONJUSTE
/glossaire/intention-juste
公式署名「アリエノール＆アラン – ブッダチャンネル」
Fiche d'archive révisée — 心と精神の方向性
Consultez ci-dessous la version canonique d'Alain Delaporte-Digard avec le tableau des 21 langues et les sources textuelles.