Kiếm Sống Bằng Sự Chính Trực

Termes

Sanskrit : Samyag-ājīva (सम्यगाजीव)

Pāli : Sammā-ājīva

Sammā-ājīva désigne une manière juste de soutenir sa vie. Le terme ne réduit pas le travail à une vocation spirituelle : il demande d'abord que les moyens employés pour vivre soient compatibles avec l'éthique du Sentier.

Samyag-ājīva est l'expression sanskrite correspondante. Ājīva renvoie à la subsistance, au métier et aux moyens par lesquels une personne entretient son existence.

Introduction & Étymologie

En pāli, les Moyens d'existence justes sont sammā-ājīva ; en sanskrit, samyag-ājīva. Ājīva signifie moyen de subsistance, manière de vivre ou activité permettant de soutenir son existence. Sammā / samyak signifie justement, correctement, de manière appropriée. Dans le Noble Sentier Octuple, Sammā-ājīva appartient au groupe de sīla / śīla, la conduite éthique, avec Parole juste et Action juste. Pour le pratiquant laïc, l'enseignement demande de gagner sa vie sans s'engager dans des activités fondées sur des formes graves de nuisance. Des textes anciens mentionnent notamment cinq commerces à éviter : commerce d'armes, d'êtres vivants, de viande destinée à l'abattage, de substances intoxicantes et de poisons. Cette liste appartient à un contexte ancien ; elle donne une direction plutôt qu'un catalogue exhaustif des métiers modernes. Aujourd'hui, le discernement doit aussi examiner les chaînes de production, les conditions de travail, la tromperie, l'exploitation, les effets environnementaux et les conséquences sociales de nos activités.

Les Cinq Commerces Traditionnellement Déconseillés

1. Le Commerce Des Armes

La fabrication ou la vente d'armes destinées à blesser ou tuer est traditionnellement considérée comme incompatible avec la non-nuisance. Dans le monde contemporain, les chaînes économiques sont parfois complexes ; l'enjeu reste de regarder lucidement ce que notre activité rend possible.

2. Le Commerce Des Êtres Vivants

Les formulations anciennes mentionnent le commerce d'êtres vivants. Historiquement, cela peut inclure des formes de traite et d'exploitation. Pour une lecture contemporaine, le principe invite à refuser la marchandisation coercitive des personnes et à examiner avec sérieux toute activité fondée sur l'exploitation d'êtres sensibles.

3. Le Commerce De La Viande Destinée À L'abattage

Les textes distinguent cette activité économique de la question plus large de l'alimentation, traitée différemment selon les traditions bouddhiques. Ici, le point porte sur un moyen d'existence directement organisé autour de la mise à mort d'animaux.

4. Le Commerce Des Intoxicants

La vente de substances destinées à produire l'intoxication est traditionnellement déconseillée parce qu'elle contribue à l'altération de la vigilance et peut favoriser de nombreuses formes de souffrance. Les questions contemporaines de dépendance et de santé publique renforcent la nécessité du discernement sans transformer l'enseignement en jugement des personnes dépendantes.

5. Le Commerce Des Poisons

Le commerce de substances destinées à empoisonner ou détruire la vie complète cette liste. Les usages modernes de substances chimiques étant multiples, il faut distinguer médicament, industrie, agriculture, recherche et usage nuisible. L'intention, la fonction et les conséquences réelles doivent être examinées.

Dimensions Philosophiques Et Fondement

Les Moyens d'existence justes prolongent l'Action juste dans la durée. Un métier répète des actes chaque jour et amplifie leurs conséquences par l'organisation économique. Le Karma rappelle l'importance de l'intention, mais la responsabilité professionnelle ne se réduit pas à ce que nous voulions personnellement : une institution peut produire des effets que chaque individu doit apprendre à regarder. Le Sentier pose donc une question difficile et moderne : jusqu'où sommes-nous responsables des systèmes auxquels nous participons ? Le bouddhisme ne fournit pas une réponse unique à chaque profession contemporaine. Il offre des critères : non-nuisance, honnêteté, respect de la vie, absence d'exploitation, lucidité sur les conséquences. Il faut également éviter une morale réservée à ceux qui ont le privilège de choisir facilement leur métier. Beaucoup travaillent par nécessité. Le chemin peut alors commencer par reconnaître les contraintes, réduire la nuisance possible, refuser certaines pratiques, préparer une transition ou soutenir collectivement de meilleures conditions.

Traduction En 21 Langues

LANGUES FONDATRICES DU BOUDDHISME

Sanskrit : सम्यगाजीव - Samyagājīva

Pāli : Sammā-ājīva

Cinghalais : සම්මාමා ආජීව - Sammā Ājīva

Chinois : 正命 - Zhèngmìng

Tibétain : ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ - Yang dag pa'i 'tsho ba

Japonais : 正命 - Shōmyō

Coréen : 정명 - Jeongmyeong

Vietnamien : Chánh mạng

Thaï : สัมมาอาชีวะ - Sammā-ājīva

Mongol : зөв амьдрал - Zöv amidral

Indonésien : Mata Pencaharian Benar

LANGUES INTERNATIONALES DE DIFFUSION

Anglais : Right Livelihood

Français : Moyen d'existence juste • Juste subsistance

Espagnol : Medio de Vida Correcto

Portugais : Meio de Vida Correto

Allemand : Rechter Lebenserwerb

Italien : Retti Mezzi di Sussistenza

Russe : Правильный образ жизни

LANGUES DU DIALOGUE ENTRE LES CULTURES

Arabe : الصحيحة العيش سبل

Hébreu : נכונה פרנסה

Hindi : सम्यगाजीव - Samyagājīva

Les Moyens D'existence Justes Selon Les Grandes Traditions

THERAVĀDA

GAGNER SA VIE SANS FAIRE DE LA NUISANCE UN MÉTIER

Dans le Theravāda, Sammā-ājīva appartient à sīla et s'inscrit directement dans le Noble Sentier Octuple. Pour les laïcs, l'Anguttara Nikāya mentionne cinq types de commerce à éviter : armes, êtres vivants, viande, intoxicants et poisons. Le principe général est que le revenu ne devrait pas dépendre d'activités qui entretiennent directement la destruction de la vie, l'exploitation ou l'altération nuisible de la conscience. Pour les monastiques, les règles de subsistance sont plus spécifiques et liées au Vinaya. Dans la vie laïque, le discernement doit tenir compte des circonstances réelles. Le travail est une source majeure d'actions répétées : honnêteté, tromperie, générosité, dureté, coopération ou exploitation peuvent y devenir des habitudes. Une activité juste crée moins de remords et soutient la pratique. Mais le Theravāda ne demande pas de transformer le métier en identité spirituelle. Le but demeure la diminution de Dukkha et le développement du Sentier. Gagner sa vie honnêtement devient ainsi l'une des conditions concrètes d'une existence où l'éthique et la méditation ne se contredisent pas.

MAHĀYĀNA

FAIRE DE L'ACTIVITÉ HUMAINE UN LIEU DE RESPONSABILITÉ ENVERS LES ÊTRES

Le Mahāyāna conserve le principe de subsistance juste et l'inscrit dans Bodhicitta et l'idéal du Bodhisattva. Le travail devient l'un des lieux où se rencontrent compassion, générosité, patience et moyens habiles. Une profession peut être évaluée non seulement selon le revenu qu'elle produit, mais selon les conditions qu'elle crée pour les êtres. Cette perspective élargit le regard aux relations économiques et sociales. Exploiter une personne, tromper un client ou tirer profit d'une dépendance contredit la direction de Bodhicitta, même lorsque l'activité est légalement admise. La vacuité évite cependant de figer les individus en « bons » ou « mauvais métiers » : les situations sont conditionnées, les responsabilités partagées et les transformations possibles. Le Bodhisattva cherche moins une pureté personnelle qu'une manière d'agir qui réduise réellement la souffrance. Cela peut conduire à transformer une organisation, protéger des travailleurs, partager des ressources ou inventer des modèles plus justes. La compassion devient alors économique sans devenir une idéologie économique unique.

VAJRAYĀNA

UNE ACTIVITÉ ORDINAIRE QUI NE PEUT ÊTRE SÉPARÉE DE LA CONDUITE

Le Vajrayāna hérite des fondements éthiques du Mahāyāna et ne suspend pas les Moyens d'existence justes au nom de pratiques dites supérieures. Un pratiquant peut recevoir initiations et transmissions tout en exerçant un métier ordinaire ; la qualité éthique de cette activité reste pleinement pertinente. Les engagements tantriques, Bodhicitta et la compréhension de la vacuité devraient accroître la responsabilité envers les conséquences, non permettre de les ignorer. Dans certaines traditions, toute activité peut être intégrée au chemin par la motivation, la présence et la dédicace. Mais cette transformation intérieure ne rend pas juste une activité intrinsèquement fondée sur l'exploitation ou la nuisance. La relation entre maître, institution et argent exige elle aussi discernement et transparence : la spiritualité ne doit pas devenir prétexte à l'emprise financière. Les Moyens d'existence justes rappellent ainsi que la pratique ne se mesure pas seulement dans les rituels, mais dans la manière concrète dont nous obtenons, utilisons et partageons les ressources nécessaires à la vie.

L'expérience Du Jour — Regarder Une Journée De Travail Comme Une Chaîne De Relations

Aujourd'hui, choisissez un objet ou un service lié à votre activité : votre ordinateur, un repas, un vêtement professionnel, un produit que vous vendez, un soin que vous donnez, un document que vous produisez. Regardez-le quelques instants et essayez d'imaginer, sans prétendre tout connaître, la chaîne de vies qui a permis qu'il arrive jusqu'à vous. Quelqu'un a extrait ou cultivé une matière. Quelqu'un l'a transformée. Quelqu'un l'a transportée. Une énergie a été utilisée. De l'eau peut-être. Une terre. Des machines. Des connaissances. Des heures de travail. Puis vous êtes entré à votre tour dans cette histoire.

Ne cherchez pas à éprouver de la culpabilité. Cherchez à voir la relation. Puis demandez-vous :

« Dans la partie de cette chaîne qui dépend de moi, existe-t-il une chose que je pourrais rendre un peu plus juste ? »

Peut-être mieux traiter une personne avec laquelle vous travaillez. Refuser une tromperie. Réduire un gaspillage. Choisir un fournisseur différent lorsque cela est possible. Ne pas vendre ce que vous savez inutile ou nuisible. Transmettre un savoir plutôt que le garder pour conserver un pouvoir. Reconnaître le travail de quelqu'un. Payer justement lorsqu'il vous appartient d'en décider. Ou simplement accomplir avec davantage de soin une tâche dont quelqu'un d'autre dépend. Une seule chose. Car le Moyen d'existence juste n'est pas nécessairement le grand bouleversement par lequel nous quitterions tout pour recommencer ailleurs. Il peut aussi être la lente transformation de notre manière d'habiter l'activité que nous exerçons déjà.

Et pour ceux qui ne travaillent plus, la question ne disparaît pas. Une retraite, un patrimoine, une consommation, un investissement, un achat ou un don continuent à nous relier à la vie économique. Nous cessons peut-être d'exercer un métier ; nous ne cessons jamais entièrement de participer au monde matériel. Alors une question demeure, à tout âge :

« Ce qui me permet de vivre contribue-t-il, autant que je peux l'influencer, à permettre aux autres de vivre aussi ? »

Mots-Clés

Moyens d'existence justes • Sammā-ājīva • Samyag-ājīva • Noble Sentier Octuple • Sīla • Travail • Économie • Non-nuisance • Exploitation • Commerce • Responsabilité • Karma • Bodhicitta • Vivant

Thuật ngữ

Phạn ngữ: Samyag-Ājīva (सम्यगाजीव)

Pāli: Sammā-Ājīva

Từ nguyên

Thuật ngữ này được cấu thành từ:

— Samyag / Sammā : đúng, hài hòa, chính xác;

— Ājīva : phương tiện sinh sống, cách sống, nghề nghiệp.

Chánh Mạng có nghĩa là:

« kiếm sống một cách có đạo đức »

hoặc

« hành nghề phù hợp với trí tuệ và lòng từ bi ».

Bản dịch trong các ngôn ngữ Phật giáo chính

Phạn ngữ: Samyag-Ājīva

Pāli: Sammā-Ājīva

Tiếng Trung: 正命 (Zhèng Mìng)

Tạng ngữ: ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ (Yangdakpé Tsowa)

Nhật ngữ: 正命 (Shōmyō)

Hàn ngữ: 정명 (Jeongmyeong)

Tiếng Việt: Chánh Mạng

Thái ngữ: สัมมาอาชีวะ (Samma Ajiva)

Anh ngữ: Right Livelihood

Pháp ngữ: Moyen d'Existence Juste

Định nghĩa

Chánh Mạng là chi thứ năm trong Bát Chánh Đạo.

Đức Phật dạy rằng cách chúng ta kiếm sống ảnh hưởng sâu sắc đến:

— tâm trí của chúng ta;

— hành vi của chúng ta;

— mối quan hệ của chúng ta với người khác;

— sự đóng góp của chúng ta cho thế giới.

Công việc không tách rời khỏi thực hành tâm linh.

Nó là một phần không thể thiếu.

Nguyên tắc cơ bản

Một hoạt động nghề nghiệp trở nên chân chính khi nó:

— không gây hại cho chúng sinh;

— tôn trọng phẩm giá con người;

— đề cao sự trung thực;

— đóng góp vào hạnh phúc hơn là khổ đau.

Chánh Mạng kết nối đạo đức với cuộc sống hàng ngày.

Các hoạt động bị Đức Phật khuyên không nên

Trong một số kinh điển cổ, Đức Phật đặc biệt khuyên không nên tham gia vào các hoạt động dựa trên:

— buôn bán người;

— buôn bán vũ khí;

— buôn bán chất độc;

— một số hình thức bóc lột hoặc lừa dối;

— các hoạt động trực tiếp gây ra khổ đau.

Tinh thần của giáo lý này vẫn quan trọng hơn chính bản danh sách.

Một suy tư luôn thời sự

Ngày nay, câu hỏi vẫn còn đó:

Hoạt động của tôi đóng góp nhiều hơn vào sự sống hay khổ đau?

Suy tư này có thể liên quan đến:

— các doanh nghiệp;

— các tổ chức;

— các hiệp hội;

— các nghề nghiệp tự do;

— các hoạt động kỹ thuật số.

Chánh Mạng và sự sống

Phật giáo mời gọi chúng ta xem xét hậu quả các hoạt động của mình đối với:

— con người;

— động vật;

— thực vật;

— hệ sinh thái;

— các thế hệ tương lai.

Mỗi ngành nghề đều góp phần định hình thế giới.

Một con đường nhất quán

Chánh Mạng không đòi hỏi sự hoàn hảo.

Nó mời gọi chúng ta giảm dần những mâu thuẫn giữa:

những gì chúng ta nghĩ,

những gì chúng ta nói,

và những gì chúng ta làm.

Sự nhất quán này nuôi dưỡng bình an nội tâm.

Hiểu biết theo các truyền thống

THƯỢNG TỌA BỘ

Chánh Mạng thuộc về lĩnh vực đạo đức (Sīla).

ĐẠI THỪA

Hoạt động nghề nghiệp trở thành một phương tiện cụ thể để phục vụ chúng sinh.

KIM CƯƠNG THỪA

Mọi hoạt động đều có thể trở thành một phương tiện chuyển hóa khi được thực hiện với ý thức và động cơ chân chính.

Hình ảnh và biểu tượng liên quan

BÀN TAY LÀM VIỆC

Hoạt động có ý thức của con người.

HẠT LÚA MÌ

Thành quả của một nỗ lực chân chính.

CÂY

Sự phát triển hài hòa và bền vững.

CÁN CÂN

Sự cân bằng giữa thành công và trách nhiệm.

Các khái niệm liên quan

019BÁT CHÁNH ĐẠO

020CHÁNH KIẾN

021CHÁNH TƯ DUY

022CHÁNH NGỮ

023CHÁNH NGHIỆP

025CHÁNH TINH TẤN

028_LÒNG TỪ BI

046_GIỚI

Trích dẫn

« Hãy để phương tiện sinh sống của mình trong sạch và không gian dối. »

— Giáo lý lấy cảm hứng từ kinh điển Pāli

Buddhachannel — Một thực hành đơn giản

Dành vài phút để suy ngẫm về hoạt động hàng ngày của bạn.

Chỉ cần tự hỏi bản thân câu này:

« Những gì tôi làm hôm nay có đóng góp thêm vào sự sống, sự hiểu biết hay hạnh phúc không? »

Không cần phải thay đổi thế giới trong một ngày.

Đôi khi, một sự điều chỉnh nhỏ trong cách chúng ta làm việc cũng có thể trở thành một hành động của trí tuệ.

Từ khóa

Chánh Mạng • Sammā-Ājīva • Công việc • Đạo đức • Trách nhiệm • Bát Chánh Đạo • Chính trực • Từ bi • Giới • Phật giáo

Bách khoa toàn thư Phật giáo đa ngôn ngữ Buddhachannel

024CHÁNH MẠNG

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[Hình ảnh trung tâm: chữ ký chính thức « aliénor & alain – buddhachannel »]