Bách khoa toàn thư Phật giáo đa ngôn ngữ
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Cây Tri Thức · Sáu Cột Trụ Của Trí Tuệ
Khám phá giáo lý Phật giáo qua 6 nhánh chính. Nhấp vào một thẻ để mở.
Những Nền Tảng của Phật Giáo
Cốt lõi nguyên thủy của sự truyền thừa: Giác ngộ, Tam Bảo và các chân lý nền tảng.
Bát Chánh Đạo
Nghệ thuật sống hàng ngày: trí tuệ (Prajñā), đạo đức (Sīla) và thiền định (Samādhi).
Hiểu về Con Người
Sự khám phá về ý thức, ngũ uẩn và việc phá bỏ ảo tưởng về cái tôi.
Hiểu về Sự Tồn Tại
Các quy luật nhân quả tương hỗ, chuỗi điều kiện và vòng luân hồi.
Le Cœur & la Sagesse
Fiches canoniques et pratiques liées à : Le Cœur & la Sagesse.
La Saṅgha & les Quatre Assemblées
Fiches canoniques et pratiques liées à : La Saṅgha & les Quatre Assemblées.
Méditation & Pratiques Contemplatives
Fiches canoniques et pratiques liées à : Méditation & Pratiques Contemplatives.
Đại Thừa & Tinh Thần Giác Ngộ
Lý tưởng vị tha của Bồ Tát và lời nguyện thiêng liêng vì sự giải thoát của tất cả chúng sinh.
Con Đường Giải Thoát
Sự dứt bỏ chấp trước, cái nhìn trực tiếp về tánh không và an lạc bất diệt.
Bodhi — L'Éveil
Bodhi · Bodhi
Le Bodhi n'est pas un privilège réservé à quelques êtres exceptionnels. Il demeure une possibilité offerte à chaque être humain. Depuis plus de vingt-cinq siècles, ce mot nous rappelle que l'Éveil n'est pas une fuite hors de la vie.
Đọc bài →L'Éveillé
Buddha · Buddha
Buddha n'est pas d'abord un nom. C'est un titre : « l'Éveillé ». Il désigne celui qui s'est éveillé à la nature de l'existence et s'est libéré de l'ignorance qui entretient la souffrance.
Đọc bài →Le Dharma
Dharma · Dhamma
Le Dharma est à la fois l'enseignement du Buddha, la réalité qu'il invite à comprendre et le chemin qui permet de la rencontrer. Il ne demande pas seulement d'apprendre : il invite à regarder, expérimenter et transformer notre manière de vivre.
Đọc bài →La Saṅgha
Saṅgha · Saṅgha
La Saṅgha est l'un des Trois Joyaux du bouddhisme. Depuis les premières communautés réunies autour du Buddha, elle rappelle une réalité essentielle : le chemin de transformation est personnel, mais il ne se construit pas entièrement seul.
Đọc bài →Niết-bàn
Nirvāṇa · Nibbāna
Niết-bàn là một trong những từ sâu sắc nhất của Phật giáo và là một trong những từ khó dịch nhất. Nó không chỉ định một thiên đường, cũng không phải là sự biến mất vào hư vô, hay chỉ là một trạng thái thư giãn đơn thuần.
Đọc bài →Dukkha — L'Insatisfaction
Duḥkha · Dukkha
Dukkha est l'un des mots les plus importants et les plus difficiles à traduire du bouddhisme. Il ne dit pas que toute vie est souffrance. Il nous invite à reconnaître ce qui, dans l'existence conditionnée, demeure fragile et instable.
Đọc bài →Anicca — L'Impermanence
Anitya · Anicca
Tout change. Le corps, les saisons, les relations, les émotions, les sociétés, les paysages et jusqu'aux pensées que nous croyions définitives. Anicca ne nous demande pas d'aimer toutes les transformations.
Đọc bài →Anattā — Vô Ngã
Anātman · Anattā
Anattā mời gọi chúng ta vào một cuộc hành trình lạ lùng và giải thoát sâu sắc: quan sát cái mà chúng ta gọi là «tôi», không phải để làm nó biến mất, mà để khám phá cách nó được xây dựng và biến đổi.
Đọc bài →Karma — L'action Et Ses Conséquences
Karma · Kamma
Chaque pensée, chaque parole, chaque geste laisse-t-il une trace ? Le Karma nous invite à regarder notre existence comme un immense tissu de causes, de conditions et de conséquences.
Đọc bài →Saṃsāra — Le Cycle Des Existences
Saṃsāra · Saṃsāra
Le Saṃsāra désigne traditionnellement le cycle des naissances, des morts et des renaissances conditionnées par l'ignorance, le désir et le karma. Il peut aussi nous aider à reconnaître, dès cette vie, la logique de répétition qui entretient l'insatisfaction.
Đọc bài →Ba Ngôi Báu
Triratna · Tiratana
Ba Ngôi Báu tạo thành cốt lõi của sự nương tựa trong Phật giáo.
Đọc bài →Giáo Pháp Sống Động
Dharma · Dhamma
Trong Theravāda, từ Dhamma có nhiều ý nghĩa bổ sung.
Đọc bài →Quy Y
Śaraṇa · Saraṇa
Quy y là một trong những hành vi cơ bản của thực hành Phật giáo.
Đọc bài →Tứ Diệu Đế
Catvāri Āryasatyāni · Cattāri Ariyasaccāni
Tứ Diệu Đế mô tả :
Đọc bài →Ba Dấu Ấn Của Sự Tồn Tại
Trilakṣaṇa · Tilakkhaṇa
Đức Phật dạy rằng tất cả các pháp hữu vi đều có ba đặc tính phổ quát :
Đọc bài →Năm Uẩn
Pañca Skandha · Pañca Khandha
Đức Phật dạy rằng điều chúng ta gọi là :
Đọc bài →Nhân Quả
Pratītyasamutpāda · Paṭiccasamuppāda
Nhân quả là một trong những giáo lý sâu sắc nhất của Đức Phật.
Đọc bài →Bánh Xe Luân Hồi
Bhavacakra · Bhavacakka
Bánh Xe Luân Hồi là một trong những biểu tượng nổi tiếng nhất trong nghệ thuật Phật giáo.
Đọc bài →Bát Chánh Đạo
Āryāṣṭāṅgamārga · Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
Bát Chánh Đạo là Chân lý Cao quý thứ tư.
Đọc bài →Sammā-diṭṭhi — Chánh Kiến
Samyag-Dṛṣṭi · Sammā-Diṭṭhi
Chánh Kiến là khả năng nhìn mọi vật như chúng vốn có, chứ không phải như chúng ta mong muốn chúng là.
Đọc bài →Định Hướng Của Tâm Hồn Và Trí Tuệ
Samyak-Saṃkalpa · Sammā-Saṅkappa
Chánh Tư Duy là chi thứ hai của Bát Chánh Đạo.
Đọc bài →Lời Nói An Dịu Và Soi Sáng
Samyag-Vāc · Sammā-Vācā
Chánh Ngữ là chi thứ ba trong Bát Chánh Đạo.
Đọc bài →Hành Động Khôn Ngoan Và Tôn Trọng
Samyak-Karmānta · Sammā-Kammanta
Chánh Nghiệp là chi thứ tư của Bát Chánh Đạo.
Đọc bài →Kiếm Sống Bằng Sự Chính Trực
Samyag-Ājīva · Sammā-Ājīva
Chánh Mạng là chi thứ năm trong Bát Chánh Đạo.
Đọc bài →Effort Juste — Sammā-vāyāma
Samyag-Vyāyāma · Sammā-Vāyāma
Faut-il davantage d'effort — ou un effort différent ? L'Effort Juste, sixième facteur du Noble Sentier Octuple, ne glorifie ni la paresse ni le forçage. Il apprend à orienter l'énergie.
Đọc bài →Attention Juste — Sammā-sati
Samyak-Smṛti · Sammā-Sati
Être attentif ne signifie pas seulement regarder plus intensément. L'Attention Juste, septième facteur du Noble Sentier Octuple, possède une direction plus profonde : elle apprend à garder présent ce qui doit être observé pour comprendre l'expérience.
Đọc bài →Concentration Juste — Sammā-samādhi
Samyak-Samādhi · Sammā-Samādhi
Notre attention saute, compare, anticipe, se souvient, désire et s’inquiète. Pourtant, il existe aussi une capacité à demeurer : l’esprit peut se rassembler, devenir moins dispersé et rencontrer l’expérience avec davantage de stabilité. La CONCENTRATION JUSTE, huitième facteur du Noble Sentier Octuple, est cet apprentissage de l’unification. Dans les formulations anciennes, Sammā-samādhi est notamment défini par les quatre jhānas : des états méditatifs de recueillement progressivement affinés. Il ne s’agit donc pas simplement de « se concentrer très fort ». Une concentration peut servir l’avidité, la compétition ou la violence. Elle devient juste lorsqu’elle appartient au Sentier, soutenue par l’éthique, la Vue juste, l’Effort juste et l’Attention juste, et orientée vers la libération.
Đọc bài →Compassion — Karuṇā
Karuṇā · Karuṇā
La compassion commence lorsque la souffrance d’un être est réellement reconnue. Nous ne la regardons plus de loin : nous acceptons d’en être touchés et quelque chose en nous souhaite qu’elle diminue. Dans le bouddhisme, KARUṆĀ n’est ni pitié ni sentimentalisme. Elle ne demande pas de souffrir à la place des autres. Elle unit sensibilité, discernement et aspiration à la libération de Dukkha. Elle peut consoler, écouter, nourrir, soigner ou accompagner. Elle peut aussi devenir ferme lorsqu’il faut protéger un être ou interrompre une nuisance. Avec la sagesse, la compassion devient l’un des grands visages de l’Éveil.
Đọc bài →Bienveillance — Mettā • Maitrī
Maitrī · Mettā
La bienveillance paraît simple : souhaiter qu’un être soit heureux et qu’il rencontre les conditions du bonheur. Pourtant, cette simplicité touche au cœur de la pratique bouddhique. METTĀ en pāli, MAITRĪ en sanskrit, ne désigne ni une gentillesse de façade ni l’obligation d’aimer tout le monde de la même manière. La bienveillance est une orientation cultivée de l’esprit : ne pas souhaiter le mal, ne pas nourrir volontairement l’hostilité, apprendre à regarder un être sans le réduire à ce qui nous plaît ou nous déplaît en lui. Elle commence parfois très près de nous, puis élargit progressivement son horizon jusqu’à devenir sans mesure.
Đọc bài →Sagesse — Paññā • Prajñā
Prajñā · Paññā
La sagesse bouddhique n’est pas l’accumulation de connaissances. On peut connaître de nombreux textes et continuer à être emporté par l’avidité, l’aversion et l’illusion. PAÑÑĀ en pāli, PRAJÑĀ en sanskrit, désigne une compréhension qui pénètre l’expérience et transforme notre manière de voir. Elle reconnaît Dukkha et ses causes, l’impermanence de ce qui apparaît, l’absence d’un soi indépendant et la nature conditionnée des phénomènes. Dans le Mahāyāna, elle s’approfondit avec la compréhension de la vacuité. La sagesse ne nous éloigne donc pas du monde : elle nous apprend à y vivre sans prendre pour permanent ce qui change, pour indépendant ce qui dépend de conditions, ni pour « moi » tout ce qui traverse l’expérience.
Đọc bài →Bhikkhu — Le Moine Bouddhiste
Bhikṣu · Bhikkhu
Quitter certains attachements pour consacrer sa vie au Dhamma Un bhikkhu n’est pas simplement un homme qui médite dans un monastère. Il est un membre pleinement ordonné de la communauté monastique bouddhique, engagé dans une discipline, une vie de pratique, d’étude et de transmission. Depuis les premières communautés réunies autour du Buddha, les bhikkhus ont joué un rôle essentiel dans la conservation des enseignements et la continuité de la Saṅgha. Leur vie rappelle une intuition radicale du chemin : pour voir autrement, il peut être nécessaire de simplifier profondément sa manière de vivre. Mais le renoncement bouddhique n’est pas un mépris du monde. Il cherche à diminuer les conditions qui nourrissent l’avidité, l’aversion et l’ignorance.
Đọc bài →Bhikkhunī — La Moniale Bouddhiste
Bhikṣuṇī · Bhikkhunī
ordination, transmission et voie de libération Une bhikkhunī est une femme pleinement ordonnée dans la communauté monastique bouddhique selon une tradition de Vinaya. Son existence rappelle un fait essentiel de l’histoire du bouddhisme : très tôt, des femmes ont quitté la vie domestique pour consacrer leur existence au Dhamma, à la discipline, à la méditation et à la libération. Leur histoire est cependant plus complexe que celle d’un simple équivalent féminin du bhikkhu. Des lignées d’ordination ont prospéré, disparu dans certaines régions, survécu dans d’autres et fait l’objet, à l’époque contemporaine, d’importants efforts de restauration. Comprendre BHIKKHUNĪ, c’est donc rencontrer à la fois une institution ancienne, des voix spirituelles remarquables et une question toujours vivante : comment permettre aux femmes d’accéder pleinement aux formes de renoncement et de transmission reconnues par les traditions ?
Đọc bài →Upāsaka — Le Disciple Laïc
Upāsaka · Upāsaka
UPĀSAKA désigne traditionnellement un homme laïc qui se tourne vers le Buddha, le Dhamma et la Saṅgha et choisit de vivre selon les enseignements sans quitter la vie familiale et sociale. Il ne renonce pas nécessairement à un métier, à une maison ou à une famille. Son terrain de pratique est précisément la vie quotidienne : gagner sa vie, aimer, élever des enfants, traverser les conflits, utiliser l’argent, vieillir, aider, choisir et recommencer. Dès les premières communautés bouddhiques, les laïcs ont soutenu matériellement la Saṅgha, reçu les préceptes, écouté le Dhamma et parfois atteint de profonds accomplissements spirituels. L’upāsaka rappelle ainsi que le chemin bouddhique possède aussi une forme pleinement engagée dans le monde.
Đọc bài →Upāsikā — La Disciple Laïque
Upāsikā · Upāsikā
UPĀSIKĀ désigne traditionnellement une femme laïque qui prend refuge dans le Buddha, le Dhamma et la Saṅgha et choisit d’orienter sa vie selon les enseignements sans entrer dans la communauté monastique. Son chemin traverse la maison, le travail, la famille, les relations, l’argent, le soin, la maladie, le vieillissement et toutes les responsabilités ordinaires. Dès les textes anciens, des femmes laïques apparaissent comme donatrices, pratiquantes, interlocutrices du Buddha et disciples reconnues pour leur confiance, leur générosité ou leur compréhension. L’upāsikā rappelle ainsi que la transmission bouddhique n’a jamais reposé uniquement sur les monastères : elle a aussi vécu dans les maisons et dans l’engagement quotidien de femmes qui ont soutenu, étudié et pratiqué le Dhamma.
Đọc bài →Méditation — Bhāvanā • Dhyāna
Bhāvanā • Dhyāna · Bhāvanā • Jhāna
Le mot « méditation » semble aujourd’hui désigner une pratique unique : s’asseoir, fermer les yeux et observer sa respiration. Dans le bouddhisme, la réalité est beaucoup plus vaste. Il n’existe pas un seul mot ancien correspondant exactement à notre terme moderne « méditation », mais plusieurs notions : BHĀVANĀ, le développement ou la culture de qualités mentales; JHĀNA / DHYĀNA, des états de recueillement méditatif, SAMĀDHI, l’unification de l’esprit; SATI / SMṚTI, l’attention et la remémoration; SAMATHA / ŚAMATHA, l’apaisement et la stabilité; VIPASSANĀ / VIPAŚYANĀ, la vision pénétrante. Méditer, dans le bouddhisme, n’est donc pas simplement se détendre. C’est cultiver les conditions qui permettent de comprendre l’expérience et de diminuer avidité, aversion et ignorance.
Đọc bài →Vipassanā — La Vision Pénétrante
Vipaśyanā · Vipassanā
apprendre à voir les phénomènes tels qu’ils apparaissent et disparaissent VIPASSANĀ est l’un des mots les plus connus de la méditation bouddhique contemporaine, mais aussi l’un des plus facilement simplifiés. Il est souvent présenté comme le nom d’une technique : observer la respiration, parcourir les sensations corporelles ou noter mentalement les phénomènes. Dans les traditions anciennes, vipassanā désigne plus fondamentalement une qualité de vision pénétrante : voir avec discernement la manière dont les phénomènes apparaissent, changent et cessent; reconnaître leur impermanence, leur caractère insatisfaisant lorsqu’on s’y attache et leur absence de soi permanent. Les méthodes qui cultivent cette vision sont nombreuses. Vipassanā n’est donc pas une marque, ni une méthode unique, ni le simple fait de « regarder ce qui se passe ». C’est une manière de voir qui contribue à la libération.
Đọc bài →Samatha — Le Calme et la Tranquillité
Śamatha · Samatha
SAMATHA désigne l’apaisement, la tranquillité et la stabilité de l’esprit. Dans le bouddhisme, il ne s’agit pas simplement de se détendre ni de faire disparaître toute pensée. L’esprit ordinaire est souvent entraîné par le désir, l’aversion, l’agitation, la torpeur ou le doute. Samatha cultive des conditions dans lesquelles il peut moins se disperser, demeurer auprès d’un objet et développer une qualité de calme lucide. Cette stabilité peut soutenir la concentration profonde et la vision pénétrante. Elle n’est pourtant pas, à elle seule, la libération : un esprit paisible peut encore ignorer les causes de Dukkha. Samatha apprend d’abord quelque chose de très simple et très difficile : rester.
Đọc bài →Ānāpānasati — L'Attention au Souffle
Ānāpānasmṛti · Ānāpānasati
Demeurer auprès du souffle pour observer le corps, les ressentis, l’esprit et les phénomènes ĀNĀPĀNASATI est l’une des grandes pratiques de méditation transmises dans le bouddhisme ancien. Son nom évoque l’attention portée à l’inspiration et à l’expiration, mais le texte classique qui lui est consacré va beaucoup plus loin qu’une simple observation du souffle. Dans l’Ānāpānasati Sutta, la respiration devient un fil conducteur qui traverse le corps, les tonalités de l’expérience, l’esprit et la contemplation de l’impermanence jusqu’au relâchement. Le souffle n’est donc pas seulement utilisé pour se calmer. Il devient un lieu d’apprentissage : quelque chose apparaît, se déploie, se transforme et cesse, tandis que l’attention apprend à demeurer sans saisir.
Đọc bài →Bồ Đề Tâm — Tinh thần Giác ngộ
Bodhicitta
Bodhicitta là khát vọng sâu sắc để đạt được Giác ngộ nhằm mục đích đóng góp vào hạnh phúc và sự giải thoát của tất cả chúng sinh. Nó kết nối hai khía cạnh không thể tách rời: trí tuệ và lòng bi mẫn. Trong
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- Ba Ngôi Báu Triratna · Tiratana
- Giáo Pháp Sống Động Dharma · Dhamma
- Tứ Diệu Đế Catvāri Āryasatyāni · Cattāri Ariyasaccāni
- Ba Dấu Ấn Của Sự Tồn Tại Trilakṣaṇa · Tilakkhaṇa
- Năm Uẩn Pañca Skandha · Pañca Khandha
- Nhân Quả Pratītyasamutpāda · Paṭiccasamuppāda
- Bánh Xe Luân Hồi Bhavacakra · Bhavacakka
- Bát Chánh Đạo Āryāṣṭāṅgamārga · Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
- Định Hướng Của Tâm Hồn Và Trí Tuệ Samyak-Saṃkalpa · Sammā-Saṅkappa
- Lời Nói An Dịu Và Soi Sáng Samyag-Vāc · Sammā-Vācā
S
Bảng chú giải theo thứ tự bảng chữ cái
Mục lục nhanh A → Z các thuật ngữ Phật giáo. Các bài chi tiết mở ra bách khoa toàn thư; các mục chú giải ngắn sẽ bổ sung cho mục lục này.
- Action Juste
- Anattā
- Anicca
- Ariya Aṭṭhaṅgika Magga
- Āryāṣṭāṅgamārga
- Attention Juste
- Bhavacakka
- Bhavacakra
- Bienveillance
- Cattāri Ariyasaccāni
- Catvāri Āryasatyāni
- Causalité
- Cinq Agrégats
- Conditions
- Conscience
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- Dhamma
- Dharma
- Dukkha
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- Impermanence
- Intention Juste
- Interdépendance
- Karma
- Khandha
- Magga
- Motivation
- Moyen d'Existence Juste
- Nirodha
- Nirvāṇa
- Noble Sentier
- Non-soi
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- Origination Dépendante
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- Perceptions
- Pratītyasamutpāda
- Quatre Nobles Vérités
- Refuge
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- Renoncement
- Roue de l'Existence
- Sammā-Ājīva
- Sammā-Diṭṭhi
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- Sammā-Sati
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- Samyag-Vāc
- Samyag-Vyāyāma
- Samyak-Karmānta
- Samyak-Saṃkalpa
- Samyak-Smṛti
- Saṅgha
- Śaraṇa
- Sensations
- Sentier Octuple
- Sīla
- Tilakkhaṇa
- Tiratana
- Trilakṣaṇa
- Triratna
- Trois Joyaux
- Trois Poisons
- Vue Juste