Năm Uẩn

Thuật ngữ

Tiếng Phạn : Pañca Skandha (पञ्चस्कन्ध)

Tiếng Pali : Pañca Khandha

Từ nguyên

Từ Skandha trong tiếng Phạn có nghĩa là :

— khối ;

— uẩn (tập hợp) ;

— nhóm ;

— toàn thể.

Đức Phật sử dụng thuật ngữ này để mô tả các yếu tố cấu thành kinh nghiệm của con người.

Năm Uẩn không phải là năm đối tượng tách biệt.

Chúng hoạt động cùng nhau trong mỗi khoảnh khắc của cuộc đời chúng ta.

Các bản dịch trong các ngôn ngữ chính của Phật giáo

Tiếng Phạn : Pañca Skandha

Tiếng Pali : Pañca Khandha

Tiếng Trung : 五蘊 (Wǔyùn)

Tiếng Tạng : ཕུང་པོ་ལྔ་ (Phungpo Nga)

Tiếng Nhật : 五蘊 (Goun)

Tiếng Hàn : 오온 (Oon)

Tiếng Việt : Ngũ Uẩn

Tiếng Thái : ขันธ์ห้า (Khan Ha)

Tiếng Anh : Five Aggregates

Tiếng Pháp : Cinq Agrégats

Định nghĩa

Đức Phật dạy rằng điều chúng ta gọi là :

« tôi »,

« ta »,

« bản ngã của tôi »,

không phải là một thực thể cố định và vĩnh hằng.

Kinh nghiệm của con người được cấu thành từ năm uẩn tương tác liên tục.

Việc nghiên cứu Năm Uẩn giúp hiểu rõ giáo lý Vô Ngã (Anattā).

Uẩn thứ nhất

SẮC UẨN

Hình sắc

Thân thể vật lý.

Vật chất.

Các đối tượng của thế giới.

Tất cả những gì có một chiều kích vật chất.

Uẩn thứ hai

THỌ UẨN

Cảm thọ

Những cảm thọ dễ chịu.

Những cảm thọ khó chịu.

Những cảm thọ trung tính.

Mỗi kinh nghiệm đều tạo ra một cảm thọ.

Uẩn thứ ba

TƯỞNG UẨN

Tri giác

Nhận biết một hình dạng.

Nhận diện một âm thanh.

Gọi tên một kinh nghiệm.

Tri giác cho phép tâm trí diễn giải thế giới.

Uẩn thứ tư

HÀNH UẨN

Hành (tạo tác) tâm lý

Ý định.

Thói quen.

Phản ứng.

Cảm xúc.

Sự điều kiện hóa.

Tất cả những gì tạo nên phản ứng của chúng ta với thế giới.

Uẩn thứ năm

THỨC UẨN

Thức

Thức của mắt.

Thức của tai.

Thức của ý.

Ý thức đi kèm với mỗi kinh nghiệm.

Tại sao Năm Uẩn lại quan trọng?

Bởi vì chúng cho phép quan sát điều mà chúng ta thường gọi là :

« tôi ».

Đức Phật chỉ ra rằng mỗi trong năm uẩn :

— xuất hiện ;

— biến đổi ;

— biến mất.

Không cái nào trong số chúng là vĩnh hằng.

Không cái nào trong số chúng cấu thành một tự ngã tuyệt đối.

Năm Uẩn và Vô Ngã

Khi chúng ta xem xét kỹ lưỡng :

thân,

cảm thọ,

tri giác,

suy nghĩ,

ý thức,

chúng ta khám phá ra rằng chúng thay đổi không ngừng.

Sự quan sát này dẫn đến sự hiểu biết về :

008_ANATTA

Vô Ngã.

Một hình ảnh đơn giản

Một cỗ xe gồm có :

— bánh xe ;

— trục xe ;

— sàn xe ;

— nhiều bộ phận khác nhau.

Không một bộ phận nào là cỗ xe.

Nhưng sự lắp ráp của chúng tạo thành điều mà chúng ta gọi là « cỗ xe ».

Tương tự như vậy, năm uẩn tạo thành điều mà chúng ta gọi là một con người.

Hiểu biết theo các truyền thống

TRUYỀN THỐNG THERAVĀDA

Năm uẩn là trọng tâm của việc phân tích kinh nghiệm và thiền Vipassanā.

TRUYỀN THỐNG ĐẠI THỪA

Việc nghiên cứu các uẩn dẫn đến sự hiểu biết về tính không (Śūnyatā).

TRUYỀN THỐNG MẬT TÔNG

Các uẩn được chuyển hóa thành trí tuệ trong quá trình tu học.

Hình ảnh và biểu tượng liên quan

CỖ XE

Hình ảnh kinh điển được sử dụng để minh họa sự vắng mặt của một tự ngã vĩnh hằng.

TẤM GƯƠNG

Phản chiếu thay đổi của các kinh nghiệm.

DÒNG SÔNG

Dòng chảy liên tục của các hiện tượng.

HOA SEN

Sự hiểu biết dần dần về thực tại.

Các khái niệm liên quan

007_ANICCA

008_ANATTA

009_KARMA

015BA ĐẶC TÍNH

017_CAUSALITE

019BÁT CHÁNH ĐẠO

030_TRÍ TUỆ

051_TÍNH KHÔNG

Trích dẫn

« Sắc không phải là ngã. Thọ không phải là ngã. Tưởng không phải là ngã. Hành không phải là ngã. Thức không phải là ngã. »

— Anattalakkhaṇa Sutta

Buddhachannel — Một thực hành đơn giản

Hôm nay, hãy quan sát một cảm xúc.

Sau đó, tự hỏi :

Nó có phải là bản ngã của tôi hay chỉ đơn thuần là một kinh nghiệm thoáng qua?

Tiếp theo hãy quan sát :

thân thể của bạn,

cảm thọ của bạn,

tư tưởng của bạn,

phản ứng của bạn.

Hãy xem mọi thứ đều đang chuyển động.

Năm Uẩn mời gọi chúng ta khám phá một thực tại rộng lớn hơn ý niệm giới hạn mà chúng ta có về bản thân mình.

Từ khóa

Pañca Skandha • Khandha • Năm Uẩn • Vô Ngã • Thức • Cảm thọ • Tri giác • Thân • Thiền • Phật giáo

Bách khoa toàn thư Phật giáo đa ngôn ngữ Buddhachannel

016NĂM UẨN

/glossaire/cinq-agregats

chữ ký chính thức « aliénor & alain – buddhachannel »